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六合釈 - 版の履歴
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2018-03-30T06:35:27Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:35時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:35に192.168.11.48による
2018-03-30T06:35:27Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=りくがっしゃく／六合釈=<br />
[[梵語]]による文章において、二語以上が連接して合成された複合語（コンパウンド／compound）について心得ておくべき[[六通]]りの文法[[解釈]]のこと。<ruby>相違釈<rt>そういしゃく</rt></ruby>（Ⓢdvaṃdva）、<ruby>依主釈<rt>えしゅしゃく</rt></ruby>（Ⓢtatpuruṣa）、<ruby>持業釈<rt>じごうしゃく</rt></ruby>（Ⓢkarmadhāraya）、<ruby>帯数釈<rt>たいすうしゃく</rt></ruby>（Ⓢdvigu）、<ruby>有財釈<rt>うざいしゃく</rt></ruby>（Ⓢbahuvrīhi）に、<ruby>隣近釈<rt>りんごんしゃく</rt></ruby>、もしくは不変詞（Ⓢavyayībhāva）と言われる用法のこと。ろくがっしゃくともいう。相違釈は、Ⓢśītoṣṇam（寒と熱）のように二語以上の名詞を対等に列挙したり、あるいはⓈjayaparājaya（勝ちか負け）のように二語のうちどちらか一つを[[選択]]する意味をあらわす用法。依主釈は、Ⓢrājaputra（王の子）やⓈgrāmagata（村に行った）のように、後分に名詞または名詞のように見るべき語が配され、前分の語が後分の語に対して、つねに格の関係を有する用法。持業釈は、Ⓢvajramaṇi（固い石＝[[金剛]]石）やⓈatisūkṣma（極めて微なる＝[[極微]]）のように前分が後分の語に対して形容詞・副詞・名詞などの関係を持つ用法。帯数釈は、Ⓢtriloka（三つの[[世界]]＝[[三界]]）のように前分が数詞となる用法。有財釈は、Ⓢsapakṣa（翼を持つ＝有翼）のように複合語全体が形容詞の作用をなし、「〜を持つ」「〜を有する」の意味をあらわす用法。隣近釈（不変詞）は、Ⓢyathādharmam（法の如くに＝[[如法]]）のように前分が副詞・関係詞などの不[[変化]]詞で、後分は名称詞となる用法。以上の六つはインドにおける文法[[解釈]]に基づくが、中国では、不変詞に代わって隣近釈を用いる。これは「[[四念処]]」が本来は慧を体とするが、慧が念のありようと近いがために念処とされるように、厳密には実際と異なるが、それに近いなにがしかの名称を配する用法をいう。[[浄土宗]]では『[[浄土宗要集見聞]]』二（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0059 浄全一一・五九上]～下）、[[良栄]][[理本]]『[[浄土宗要集見聞]]』二（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0370 浄全一一・三七〇上]～下）などに言及されている。なお各呼称の読み方、[[梵語]]表記には諸説がある。<br />
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【資料】法蔵『華厳経探玄記』三<br />
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【参考】荻原雲来『実習梵語学』（丙午出版社、一九一六）<br />
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【執筆者：真野龍海】</div>
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