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=はちまんだいぼさつ／八幡大菩薩=
八幡神を尊崇する称号。平安時代、[[神仏習合]]思想に基づき、神の本地として[[菩薩]]・<ruby>[[権現]]<rt>ごんげん</rt></ruby>などの尊号が付されたが、八幡神も、一切[[衆生]]が[[救済]]されるまでは仏の位には至らないとの[[誓願]]を立てた[[菩薩]]であるとして、大[[菩薩]]号が授けられた。天応元年（七八一）に「護国[[霊験]]威力[[神通]]大[[菩薩]]」（『[[東大寺]]要録』）、延暦二年（七八三）に「大自在王[[菩薩]]」（『[[扶桑略記]]』『宇佐八幡宮[[弥勒]]寺建立[[縁起]]』）の号を朝廷から授けられたという。「[[八幡大菩薩]]」の称は、延暦一七年（七九八）と大同三年（八〇八）の「太政官符」にみえ、『延喜式』神[[名帳]]には「[[八幡大菩薩]]宇佐宮」と登載されている。八幡神は、欽明天皇の頃に示現した九州宇佐氏の[[氏神]]にはじまるとされるが、奈良時代、[[東大寺]]大仏造立の助成を託宣して中央進出をはたし、[[鎮護国家]]の神となった。国家と結びついた八幡神は応神天皇を主座とし、<ruby>神功<rt>じんぐう</rt></ruby>皇后、<ruby>比売大神<rt>ひめおおみかみ</rt></ruby>（もしくは仲哀天皇）の三座をいうようになり、貞観二年（八六〇）に僧行教が平安京の[[鎮守]]として石清水八幡宮（京都府八幡市）を[[勧請]]すると、<ruby>天照<rt>あまてらす</rt></ruby>大神につぐ宗廟神となった。さらに清和源氏の崇敬を得ると、石清水の社前で元服した源義家は八幡太郎と名乗り、頼朝は鎌倉幕府の[[鎮守]]神として鶴岡八幡宮を創建した。弓矢の神、武士の守護神として全国に広まり、地方郷村の[[氏神]]・<ruby>[[産土神]]<rt>うぶすながみ</rt></ruby>としても[[勧請]]された。[[八幡大菩薩]]の姿は、右手に[[金剛]]杖をもち、[[光背]]と日輪が配され僧形で描かれて、[[東大寺]]や薬師寺の僧形八幡神像が有名である。[[空海]]・[[最澄]]・[[円仁]]は渡唐の平安を[[八幡大菩薩]]に[[祈り]]、ことに[[最澄]]は八幡宮に詣で『[[法華経]]』を講じると、大[[菩薩]]が[[袈裟]]を授けたという（『[[叡山]]大師伝』）。『[[続本朝往生伝]]』「真縁伝」は石清水八幡の本地を[[阿弥陀仏]]とする初見であるが、各地の八幡社では[[不断念仏]]が盛んとなり八幡[[信仰]]と[[念仏]]とが結びついた。嘉禎三年（一二三七）成立の『[[四巻伝]]』は、[[法然]]の[[中陰]][[法要]]に関する記事中に「真縁伝」を引き、別当[[入道]]の孫の[[法然]]葬送の夢に八幡宮があらわれたことにより、[[法然]]と八幡宮本地である[[釈迦]]・[[弥陀]]とが一体であることを説いている。
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【参考】中野幡能編『八幡信仰』（『民衆宗教史叢書』二、雄山閣、一九八三）
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【参照項目】➡[[神仏習合]]
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【執筆者：工藤美和子】

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八幡大菩薩 - 版の履歴

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