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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=とそつさいほうしょうれつ／兜率西方勝劣=<br /> [[弥勒]][[菩薩]]の[[兜率天]]と[[阿弥陀仏]]の[[極楽浄土]]とどちらが勝れ、どちらが劣っているか、またどちらへ[[往生]]するのが容易か困難かという議論のこと。この両[[信仰]]は関係する経典伝来と共に早くから中国に流布したものと考えられる。[[弥陀]][[浄土教]]関係の経典は漢代から始まり、『[[観無量寿経]]』（四二四—四四三）が&lt;ruby&gt;[[畺良耶舎]]&lt;rt&gt;きょうりょうやしゃ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;によって翻訳されている。[[弥勒]]関係経典の伝来は&lt;ruby&gt;沮渠京声&lt;rt&gt;そきょけいせい&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;訳『[[弥勒上生経]]』、伝・竺法護訳『[[弥勒下生経]]』、[[鳩摩羅什]]訳『[[弥勒]][[成仏]]経』のいわゆる[[弥勒]]の[[三部経]]である。この両[[信仰]]が対比されるのは[[吉蔵]]の『[[弥勒]]経遊意』および『[[観経]]義疏』の説が初出ではないかと考えられる。しかし、これは両者の経典の記事を対比して述べただけであって、特に勝劣の論争を記したものではない。また[[吉蔵]]自身どちらを中心に[[信仰]]したということも記されてはいない。[[吉蔵]]とほぼ同時期の隋の&lt;ruby&gt;[[彦琮]]&lt;rt&gt;げんそう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;は、初期に『[[無量寿経]]』を講じ、最後は[[弥勒]]の画像の前で[[合掌]]諦観して命終したという。また同時期の釈&lt;ruby&gt;善胄&lt;rt&gt;ぜんちゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;（隋初～六一七）は生前には[[弥勒]]の[[奇瑞]]を感じ、末後には[[弥陀]]の[[来迎]]を得て[[往生]]したという。この後、[[浄土教]]の立場から、兜率[[西方]]の優劣を論じたのは[[道綽]]の『[[安楽集]]』上である。それには「退と不退の別、[[寿量]]長短の別、[[五欲]]の起不起の別、音楽の勝劣の別」の四点をあげて比較し、[[弥陀]][[信仰]]の優位を述べている。ただし、この時期には『[[摂大乗論]]』による[[念仏]][[別時意]]説が主張され、それは[[弥勒信仰]]の立場に立って[[弥陀]][[信仰]]を否定する説であった。そのため[[迦才]]は、両者の比較を一九種にわたって述べ、[[弥勒]]は空居で優、[[極楽]]は地居で劣としながらも、その他の浄穢、難易の一七種についてはみな[[西方]]を優とし、兜率を劣としている。[[迦才]]が[[弥陀]][[信仰]]者であることはいうまでもない。一方、[[華厳宗]]智儼（六〇二—六六八）の『華厳孔目章』においては、[[西方]]は異界の[[報土]]であるから[[往生]]することは難であり、兜率は同界であるから[[煩悩]]を断じないものでも[[往生]]が可能とする。この後、法相[[唯識]]系の[[人師]]の間に多くこの問題が取り上げられるようになる。なかでも基の『観[[弥勒]][[上生]][[兜率天]]経賛』では明らかに[[弥陀]][[信仰]]を[[意識]]して述べている。これらの説に対して、[[善導]]の『[[観経疏]]』や『[[西方]]要決』、および[[元暁]]の著といわれる『[[遊心安楽道]]』などには、みな[[西方]][[極楽浄土]]の[[信仰]]が主張されている。中でも[[懐感]]の『[[群疑論]]』四（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0054 浄全六・五四上]～八上）には[[道綽]]および[[迦才]]の説を踏まえて基の説に一々対応している点が見られる。<br /> ----<br /> 【参考】望月信亨『中国浄土教理史』（法蔵館、一九四二）、松本文三郎『弥勒浄土論・極楽浄土論』（平凡社、二〇〇六）、金子寛哉『「釈浄土群疑論」の研究』（大正大学出版会、二〇〇六）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[浄土の勝劣]]&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;二&lt;/span&gt;、[[兜率天]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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