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=こうみょうじ／光明寺=

==一==
神奈川県鎌倉市材木座（乱橋材木座）。天照山[[蓮華]]院。[[浄土宗]][[大本山]]。[[関東十八檀林]]の一つ。関東における[[浄土宗]]発展の根拠地で、もと関東[[総本山]]といわれ、[[僧侶]]教育の根本[[道場]]であった。下総国で活躍を続けていた[[良忠]]は、<ruby>[[檀越]]<rt>だんのつ</rt></ruby>椎名八郎および[[荒見弥四郎]]との間に経済的な不和を起こして当地を去り、正元元年（一二五九）頃、[[鎌倉大仏]]の[[勧進]]職にあった浄光を訪ねて鎌倉に入った。浄光は一宇を与えて[[良忠]]を住まわせたが、やがて北条氏の一族<ruby>大仏<rt>おさらぎ</rt></ruby>朝直の[[帰依]]を受け、<ruby>佐介<rt>さすけ</rt></ruby>ヶ<ruby>谷<rt>やつ</rt></ruby>に建立された[[悟真寺]]に入り、[[悟真寺]]房地および武蔵国鳩井（埼玉県川口市）の免田を寄進されて経済的にも安定し、活発な[[布教]]活動を行うようになった。名声は広く伝わり、京都から[[木幡派]]祖[[良空]]や[[一条派]]祖[[然空]]らが鎌倉に来て教えを受けた。文永九年（一二七二）[[良忠]]は大病をし、[[比叡山]][[極楽]]房で[[修行]]中の[[良暁]]を鎌倉に呼んで所領を譲り、快復後は自分のもとで[[修行]]させ、後継者とした。建治二年（一二七六）[[良忠]]は[[然空]]らの招請によって上洛するが、[[檀越]]時遠の<ruby>諫止<rt>かんし</rt></ruby>によって[[良暁]]は鎌倉にとどまり、基礎をかためた。弘安一〇年（一二八七）[[良忠]]入寂後、[[良暁]]は[[悟真寺]]を中心に教線の拡張を計ったが、正中二年（一三二五）頃には[[蓮華寺]]と寺名を改めた。[[良暁]]ののち、[[定慧]]・[[良順]]・[[了専]]と続くが、このころには関東の[[浄土教]]が隆盛となり、やがて[[蓮華寺]]は他の[[寺院]]の興隆が著しかったことから、本家であることを主張するまでになった。また、理由は明らかでないが、九世[[祐崇]]のときになると[[光明寺]]と寺名を改め、[[佐介ヶ谷]]から現在地に移った。そして明応四年（一四九五）四月二一日、後土御門天皇から<ruby>[[綸旨]]<rt>りんじ</rt></ruby>を賜り、[[光明寺]]は勅願所となり、代々の[[住持]]に[[紫衣]]を着すことが[[許可]]になった。このとき参内した[[祐崇]]は、後土御門天皇から『[[阿弥陀経]]』を賜り、さらに十夜[[法要]]の興行を[[許可]]された。こうして[[光明寺]]は関東の名刹となり、[[鎮西流]][[白旗派]]の本拠として重要な位置をしめたが、やがて衰微していった。しかし天正一八年（一五九〇）四月、豊臣秀吉から禁制をもらい、慶長二年（一五九七）には関東[[本山]]として[[知恩院]][[尊照]]から認められ、寺格としては関東の諸[[寺院]]の最高位となった。しかし[[徳川家康]]が[[増上寺]]を[[菩提寺]]としたことと、[[存応]]の著しい活躍によってその地位は[[増上寺]]に奪われるようになった。

一七世紀の中頃になると、内藤氏（日向国延岡城主・陸奥国<ruby>湯長谷<rt>ゆながや</rt></ruby>領主）が[[檀越]]となり、義概のとき、江戸[[霊巌寺]]にあった[[位牌]]堂および[[石塔]]を[[光明寺]]に移し、[[寺領]]一五〇石を寄進、ついで万治二年（一六五九）五〇石を加増して二〇〇石とした。その他<ruby>旗本<rt>はたもと</rt></ruby>衆も多く[[檀越]]となり、寺宝なども寄進を受けたらしい。『[[鎌倉光明寺志]]』によれば、一七世紀のはじめには[[学寮]]が八十余宇、一九世紀のはじめ頃は、[[本堂]]・[[阿弥陀堂]]・大[[方丈]]・[[祈禱]]堂・[[三門]]・外門・勝手門・[[経蔵]]・[[鎮守]]社・[[庫裡]]・茶間・[[玄関]]・小[[方丈]]・休勤窟・処静間・幹事席・長廊下・地蔵窟・鐘閣など多くの建造物があり、[[末寺]]も一時六二箇寺あったという。しかし、大正一二年（一九二三）関東大震災のときには大[[方丈]]・[[庫裡]]・[[二尊]]堂・[[経蔵]]が全潰し、[[本堂]]・[[開山堂]]は大破損を受けたが復興に尽力、現在は修復なった[[本堂]]・[[開山堂]]・[[大聖]]閣・[[書院]]・[[方丈]]・[[鐘楼]]・[[山門]]・[[総門]]などがある。寺宝には、奈良[[當麻寺]]に伝わる[[浄土変相図]][[当麻曼陀羅]]の織成伝説を描いた国宝「当麻[[曼荼羅]][[絵巻]]」二巻、国重要文化財としては当麻[[曼荼羅]]図一幅、[[浄土五祖]][[絵伝]]一巻、[[十八羅漢]]および僧像一九幅がある。また[[宗宝]]に指定されている[[記主禅師]]像、[[記主禅師]]鏡[[御影]]、『[[伝通記]]』一五巻、『[[決疑鈔]]』五巻、『[[浄土述聞見聞]]』一巻、『[[阿弥陀経]]』などがあり、北魏・南岳慧思が用いたという竹布[[九条袈裟]]は、[[法然]]から代々伝えられて現存する珍しいもの。その他[[浄土宗史]]の上に貴重な古文書類がある。[[年中行事]]としては一〇月一二日より一五日まで行われる十夜[[法要]]と七月六日に行われる[[開山忌]]が有名。ことに十夜[[法要]]は現在[[浄土宗]]で行われている十夜[[法要]]の初めとなったもので、昔から関東[[三大]]十夜の一つといわれ、[[引声阿弥陀経]]を厳修することが特色。
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【資料】『鎌倉光明寺文書』、『鎌倉光明寺志』
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【参考】『鎌倉市史』（史料篇三・社寺篇）、玉山成元「中世東国における鎌倉光明寺の位置」（『仏教史研究』五、一九七一）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[関東十八檀林]]
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【執筆者：宇高良哲】

==二==
秋田市旭北[[寺町]]。二七日山[[釈迦堂]]矍曇院。秋田[[教区]]№四。弘長二年（一二六二）[[北条時頼]]の開創。諸国廻国中の時頼が秋田郡土崎湊納坂に来て、唐示前善如婦人の二七日忌[[追善]]に[[釈迦堂]]を建立し、守[[本尊]]の[[釈迦]][[如来]]を安置。のち<ruby>岌然<rt>ぎゅうねん</rt></ruby>が再興したと伝える。その後佐竹氏が常陸から出羽秋田へ転封し久保田城築城後、城下（現在地）に移ったと考えられる。明治一九年（一八八六）の火災で堂舎は大破したが、再建された。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』中（『増上寺史料集』六）
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【執筆者：中野真理子】

==三==
東京都大田区[[鵜の木]]。大金山宝幢院。東京[[教区]]№三九〇。貞永元年（一二三二）に[[証空]]によって[[起立]]され、二世は[[良忠]]、[[三世]]は[[良暁]]。寺伝では[[行基]]創建、[[空海]]再建とする。関東[[弘通]][[念仏]]最初の[[道場]]とされる。木造[[四天王]]立像（康知作）は都有形文化財。[[境内]]には荒塚と呼ばれる古墳があり、[[墓地]]からは多くの[[板碑]]が出土している。
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【資料】『浄土宗寺院由緒書』下（『増上寺史料集』七）、明治五年『浄土宗鎮西一派本末寺院明細帳』（東京都公文書館蔵）
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【参考】『環８光明寺地区遺跡調査報告書』一・二（環８光明寺地区遺跡調査団、一九九七）
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【参照項目】➡[[鵜の木]]
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【執筆者：原口弘之】

==四==
千葉県旭市[[鏑木]]。[[鏑木]]山胤定院。千葉[[教区]]№一〇九。[[良忠]]の[[開山]]。延応元年（一二三九）、当地の[[鏑木]]城主であった[[鏑木]]胤定が[[良忠]]の[[教化]][[伝道]]に深い感銘を受け、城内に一宇を建立して田畑山林を寄進したことを[[開基]]とする。建長五年（一二五三）、[[良忠]]は当寺において『[[選択集]]』を講説し、その翌年には胤定のために『[[決疑鈔]]』を述作したと伝えられる。また、江戸時代初期には二七世体誉良憲が中興となり、後に[[徳川家康]]から[[寺領]]として朱印三〇石を賜っている。[[浄土宗]][[関東十八檀林]]の末座に準ずる大寺と称して、五〇石以上の格に準じ、江戸時代には独礼地として特権を得ていた。下総国[[金照寺]]・[[光泉寺]]・[[浄土寺]]など、数多くの[[末寺]]を有した。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』二一、『浄土宗寺院由緒書』上（『増上寺史料集』五）
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【参考】『千葉県浄土宗寺院誌』（千葉県浄土宗寺院誌刊行委員会、一九八二）
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【参照項目】➡[[鏑木]]
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【執筆者：杉山裕俊】

==五==
横浜市南区<ruby>庚<rt>かのえ</rt></ruby>台。<ruby>吉上<rt>きちじょう</rt></ruby>山慈眼院。通称、<ruby>久保山<rt>くぼやま</rt></ruby>[[光明寺]]。神奈川[[教区]]№一九。草創は、明治一一年（一八七八）、横浜中心部における[[浄土宗]][[布教]]のため、中区[[石川]]町に建立された鎌倉[[光明寺]]教[[会所]]。同二一年、吉田健三（吉田茂・元首相の養父）と<ruby>上郎<rt>こうろ</rt></ruby>幸八が現在地を寄進、[[本堂]]・[[庫裡]]などを建立し、[[宮下舜達]]（のちに鎌倉[[光明寺]]一〇五世[[法主]]）が[[開山]]。吉田・上郎の一字をとって[[山号]]を吉上山とする。
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【執筆者：白幡憲之】

==六==
名古屋市中村区道下町。[[終南山]]悟真院。尾張[[教区]]№四七。応永二五年（一四一八）<ruby>岌井<rt>ぎゅうせい</rt></ruby>により建立。後に清洲へ移転し、さらに慶長年間（一五九六—一六一五）に白川の地を拝領し移転。延宝四年（一六七六）廓存により[[本堂]]再建。昭和二〇年（一九四五）和田霊心により、創建の地にほど近い当地へと移転している途中に空襲に遭い、[[法然上人絵伝]]二巻（県重要文化財）等の数点を除く多くの[[什物]]・古記録を焼失している。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』一六（続浄一八）
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【参考】名古屋市役所『名古屋市史』社寺編（愛知県郷土資料刊行会、一九八〇）、愛知県史誌出版協会編『愛知県歴史全集』寺院篇（同協会、一九九一）
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【執筆者：朝岡知宏】

==七==
大阪府岸和田市本町。大阪[[教区]]№三九五。[[開基]]不明。もとは岸和田城の北、伝馬口門と西大手門を固める要衝にあったというが、元亀二年（一五七一）、城の西にある現在地に移転。泰誉が寺堂を中興し[[開山]]となる。泰誉は摂津尼崎<ruby>大物<rt>だいもつ</rt></ruby>の人で、師は堺旭[[蓮社]]の才誉。当地における<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>[[寺院]]である。
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【執筆者：伊藤茂樹】

==八==
兵庫県明石市鍛冶屋町。遍照山[[摂取院]]。兵庫[[教区]]№一三九。元亨年間（一三二一—一三二四）[[真誉]]により現在の三木市に創建。三木城主[[別所]]長治が豊臣秀吉に滅ぼされた後、元和二年（一六一六）三誉源心により現地に移転。移転については、明石初代城主小笠原忠政（忠真）の築城に関係があるとされる。また当地の<ruby>[[触頭]]<rt>ふれがしら</rt></ruby>をつとめ、浜[[光明寺]]とも呼ばれる。
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【資料】『蓮門精舎旧詞』三一
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【参考】『浄土宗兵庫教区寺院名鑑』（兵庫教区教務所、一九七四）
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【執筆者：明石和成】

==九==
広島県尾道市瀬戸田町中野。増進山。広島[[教区]]№三七。元亨二年（一三二二）<ruby>生口<rt>いくち</rt></ruby>三郎兼明により中野[[光明院]]（[[真言宗]]）として建立。<ruby>生口<rt>いくち</rt></ruby>城主生口氏の[[菩提寺]]。生口城落城の後、[[本堂]]が大破。元和七年（一六二一）宮島[[光明院]][[開山]][[以八]]の[[弟子]]深誉専入が[[入寺]]し[[本堂]]を修復。これより[[浄土宗]]に転宗し現在に至る。寺内に生口氏の墓所が現存。
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【執筆者：佐藤和順】

==一〇==
京都府長岡京市<ruby>粟生<rt>あお</rt></ruby>。報国山[[念仏三昧]]院。[[蓮生寺]]ともいう。[[西山浄土宗]][[総本山]]。[[法然上人二十五霊場]]第一六番。洛西の丘陵に東面して建っている。[[境内]]に[[光明寺]]古墳、背後に烏ヶ丘古墳などの遺跡がある。『[[光明寺]][[縁起]]』（一七世紀成立）によれば<ruby>[[蓮生]]<rt>れんせい</rt></ruby>（熊谷直実）が一ノ谷合戦後の建久九年（一一九八）に[[法然]]に[[帰依]]して開いた[[念仏三昧]]院をその草創とする。『[[平家物語]]』で[[蓮生]]は、平敦盛の首を斬った後に、武芸の家に生まれて犯した[[悪業]]を悔いている。そして[[蓮生]]は、近江堅田の浮御堂の千体仏の中尊[[阿弥陀仏像]]を招き[[本尊]]とする。その後、嘉禄三年（一二二七）に起こった[[嘉禄の法難]]に際し、[[法然]]の遺骨を洛西の<ruby>[[太秦]]<rt>うずまさ</rt></ruby>から[[粟生野]]に移し、[[荼毘]]に付されて本廟が建立された。そのため[[法然]]に対する[[祖師]][[信仰]]の根本[[道場]]とされ、仁治三年（一二四二）[[上人]]の石棺から[[光明]]が放たれ[[粟生野]]を照らしたという[[奇瑞]]に対して、四条天皇から「[[光明寺]]」の勅額が下され、また永禄六年（一五六三）に<ruby>正親<rt>おおぎ</rt></ruby><ruby>町<rt>まち</rt></ruby>天皇から[[光明寺]]は「[[法然]][[上人]]遺廟」であるとされ「[[浄土門]]根元地」の<ruby>[[綸旨]]<rt>りんじ</rt></ruby>を賜る。同七年には室町幕府将軍足利義輝から[[寺領]]の安堵を受ける。同九年には[[紫衣]]勅許を受け、朝廷との関係を深め、[[光明寺]]発展の基礎が形作られた。

[[御影堂]]には、[[法然]]七五歳の建永二年（一二〇七）に讃岐国への配流の途次、母からの手紙をもって作られたと伝わる[[法然]]自作の<ruby>張子<rt>はりこ</rt></ruby>の[[御影]]を祀る。ついで[[西山義]]の派祖[[証空]]が、西山[[往生院]]と兼帯し、その[[弟子]]で西谷流の[[法興]][[浄音]]が六世となり、後嵯峨天皇・亀山天皇に[[帰依]]され、寺儀も正した。七世の善空観性の代には、後宇多天皇から国宝山の勅額を下され、寺運も栄えたが、元弘・建武の乱に衰え、応仁の兵火に焼かれた。しかし一五世乗[[運空]]撮の代に[[香衣]]を許され、一七世の舜空秀旭の代には、天文三年（一五三四）に勅願所、翌四年[[紫衣]]勅許の[[綸旨]]が下された。明[[智光]]秀からは[[寺領]]を安堵され、天正一〇年（一五八二）の山崎の合戦によって[[方丈]]・庫裏が炎上したので、豊臣秀吉側近に復興への助成を願い出ている。一七世紀半ばに三二世の倍山俊意が本廟をはじめ諸々の[[伽藍]]の整備や[[僧侶]]養成のための[[檀林]]の復興を図り、中興の祖と仰がれている。本廟は明暦二年（一六五六）に[[勧進]]により建立されたもので、現在も残され、[[光明寺]]では最古の建築物となっている。[[御影堂]]をはじめ一山の[[伽藍]]のほとんどは享保一九年（一七三四）の大火で焼失する。この火災を免れて現存している建物は、本廟・拝堂・[[鐘楼]]・[[経蔵]]・中門である。その後、再建のために江戸に[[張子の御影]]と<ruby>御鉢<rt>みはち</rt></ruby>[[釈迦]][[如来]]像の[[出開帳]]を行っている。[[御影堂]]は明和六年（一七六九）に一七年間をかけ上棟した。江戸時代中期の京大工の代表作の一つと評されている。また、[[釈迦堂]]は明和二年（一七六五）に、[[阿弥陀堂]]は寛政一一年（一七九九）に完成している。宝物は[[二河白道図]]、四十九[[化仏]][[阿弥陀聖衆来迎図]]、[[千手観音]]立像（以上、国重要文化財）等がある。
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【資料】『長岡京市史』【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[嘉禄の法難]]、[[法然上人二十五霊場]]
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【執筆者：中西随功】

==一一==
中国陝西省[[長安]]（現・西安）懐遠坊（西街）に位置した寺。[[三階教]]にゆかりのある[[寺院]]で、信行の[[弟子]]慧了（—六五六）が所属していた。隋代以降は[[光明寺]]であったが、唐・天授元年（六九〇）に[[大雲]]経寺となり、開元二六年（七三八）には開元寺と[[改名]]された。
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【参考】小野勝年『中国隋唐長安・寺院史料集成』（法蔵館、一九八九）、西本照真『三階教の研究』（春秋社、一九九八）
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【執筆者：大屋正順】

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