http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%85%83%E6%9A%81 2026-06-18T11:22:42Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E5%85%83%E6%9A%81&diff=2987&oldid=prev 2018-03-30T06:21:42Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=がんぎょう／元暁=<br /> 真平王三九（四〇）年（六一七〔八〕）—神文王六年（六八六）。新羅国湘州の人。二九歳のときに皇龍寺で[[出家]]し、真徳女王四年（六五〇）中国の[[玄奘]]、&lt;ruby&gt;基&lt;rt&gt;き&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;の教えを慕い、同学義湘と入唐を試みた。その道中、国境で風雨に逢い、道端の古墳に宿り、翌朝周囲を見渡すと骸骨の中で一夜を過ごしたことがわかる。その翌日も風雨のために身動きができず、もう一夜をその中で過ごした。するとその夜、幽鬼が現れ奇怪な振る舞いをした。そこで[[元暁]]は、前夜はただの洞穴だと思っていたため何事もなかったが、今夜は古墳であることに気づいたので幽鬼が現れたと考え、そして、心が生ずるが故に種々の法が生ずるのであり、心が生じなければ幽鬼も現れないのだということに気づき、[[唯識]]の[[道理]]を体得したという。その[[機縁]]により入唐を中止し、義湘と別れて帰国した。それ以後は姿を俗塵中にくらまし、自由奔放な生活を送った。しかし著作は非常に多く五七部二三〇巻にも及び、そのなか『[[起信論]]疏』『[[華厳経]]疏』等は「海東疏」ともいい、中国でも尊重され、清涼澄観等にも影響を与えた。著作の中には[[浄土教]]関係の『[[阿弥陀経疏]]』『[[両巻無量寿経宗要]]』『[[遊心安楽道]]』（近年は偽撰とする説もある）等もある。[[法然]]は『[[選択集]]』一、私釈段の[[宗名]]の所で「[[浄土宗]]の名その証一に非ず。[[元暁]]の『[[遊心安楽道]]』に云く、[[浄土宗]]の意は本、[[凡夫]]の為にし兼ねて[[聖人]]の為にす」（聖典三・九九／昭法全三一一）と述べ、また同一二では、「華厳にまた[[菩提心]]有り。彼の『[[菩提心義]]』および『[[遊心安楽道]]』等に説くがごとし」（聖典三・一六七／昭法全三三九）と述べ、『[[遊心安楽道]]』を中心に[[元暁]]を理解していたことがわかる。<br /> ----<br /> 【資料】『宋高僧伝』四（正蔵五〇）、『選択集』一、一二（聖典三）<br /> ----<br /> 【参考】八百谷孝保「新羅僧元暁伝攷」（『大正大学学報』三八、一九五二）、鎌田茂雄『朝鮮仏教史』（東京大学出版会、一九八七）、韓普光『新羅浄土思想の研究』（東方出版、一九九一）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[阿弥陀経疏]]&lt;span style=&quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&quot;&gt;一&lt;/span&gt;、[[両巻無量寿経宗要]]、[[遊心安楽道]]<br /> ----<br /> 【執筆者：金子寛哉】</div>

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