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=そうかい／僧階=

==一==
中国における[[僧侶]]の階位制度。中国[[仏教]]における[[出家]]・度僧は、基本的に国家管理のもとで承認がなされた。まず有髪の童行となって仏典研究や[[修行]]をし、師の推挙や国家試験を受けて[[剃髪]][[得度]]して沙弥となる。沙弥の段階で[[出家]]とみなされて（宋代になると童行も[[出家]]とする）、[[度牒]]を得て課賦が免除され、さらに[[具足戒]]（[[戒牒]]）を受けて大僧になる道をたどる。度僧には、経義の試験による試験度僧、皇帝の勅許・恩赦による特恩度僧、金銭によって[[度牒]]を得る進納度僧などがある。[[僧籍]]による管理は、国家からの干渉を良しとしない[[僧侶]]側からの反発もあったが、南北朝以後は制度として定着していった。中国においては、[[長老]]・上座・[[上首]]などの様々な尊称のほか、急激に増加した僧尼の管理や[[私度僧]]の取り締まりを目的として、国家が[[僧侶]]を官吏として任用して[[仏教]][[教団]]の統制を行う僧官制度が南北朝から唐代にかけて整備された。北魏の官庁は監福曹（昭玄寺）と呼ばれ、長官には道人統（[[沙門]]統）、次官には<ruby>都[[維那]]<rt>ついな</rt></ruby>が就任し、地方組織もそれに準じた。北斉は昭玄十統の制度が整えられ、[[道綽]]の[[六大徳相承]]にも数えられる[[法上]]が昭玄大統となるなど、[[地論宗]]南道派の慧光門下の学僧が多く任命された。僧尼の統制は<ruby>朝貢<rt>ちょうこう</rt></ruby>など外国の寺務を行う<ruby>鴻臚寺<rt>こうろじ</rt></ruby>が担い、[[功徳]]使が台頭する唐代初めまで機能した。隋代は北魏・北斉の制度を継承して、昭玄寺と大統・統・都[[維那]]の三役があり、外国僧主も任命された。唐代は主として<ruby>三綱<rt>さんごう</rt></ruby>（上座・寺主・都[[維那]]など）が[[寺院]]の統制にあたり、また一時的ではあるが中央の僧官として十[[大徳]]が置かれ、[[三論宗]]の[[吉蔵]]や三綱の上座にある[[高僧]]が任命された。その後、地方では僧統・[[僧正]]などが形式上置かれていたが、中央では僧官制度が廃され、造寺・造経・翻経の[[仏教]]事業を監督する[[功徳]]使や僧録が勢力を伸ばし、実質的な管轄権を握った。宋代は左右街僧録司が[[教団]]を統括し、地方は唐代の制度に準じた。
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【参考】鎌田茂雄『中国仏教史』五（東京大学出版会、一九九四）、山崎宏『支那中世仏教の研究』（法蔵館、一九七一）
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【執筆者：工藤量導】

==二==
日本における[[僧侶]]の階位制度。古くは僧位あるいは<ruby>僧綱<rt>そうごう</rt></ruby>といった。そもそも僧綱は僧尼を監督して、諸[[寺院]]を管理する職で、僧官ともいう。<ruby>[[僧正]]<rt>そうじょう</rt></ruby>・<ruby>[[僧都]]<rt>そうず</rt></ruby>・<ruby>[[律師]]<rt>りっし</rt></ruby>の位があり、これらは七世紀後半から確認できる。その後、[[僧都]]に[[大僧都]]と[[少僧都]]が定められる。貞観六年（八六四）には、[[法印]]大[[和尚]]位・<ruby>[[法眼]]<rt>ほうげん</rt></ruby>[[和尚]]位・<ruby>[[法橋]]<rt>ほっきょう</rt></ruby>[[上人]]位の三位が新たに制定され、[[法印]]大[[和尚]]位が[[僧正]]に、[[法眼]][[和尚]]位が[[僧都]]に、[[法橋]][[上人]]位が[[律師]]に相当するとされた。僧位は天平宝字四年（七六〇）に<ruby>良弁<rt>ろうべん</rt></ruby>らが四位十三階の僧位を上奏したことにはじまり、この後、二色九階の僧位が制定された。これは最高位を大[[法師]]位とし、その下に[[伝灯]]位・[[修行]]位の二位をおく。さらに、この二位を[[法師]]位・満位・住位・入位の四つに分類し、これに属さないものを無位とした。[[修行]]位は叙任される人が少なかったため、後に廃止された。このような僧位の制定は、僧尼の身分を確定し、律令制的な[[仏教]]統治を行うためと考えられている。江戸時代になると、[[僧位・僧綱]]の叙任は各宗に任され、その規定は宗派ごとに異なっていた。さらに明治に至り、[[僧位・僧綱]]の制度は廃止され、[[僧侶]]の階位は各宗によって定められることとなった。
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【参考】中井真孝『日本古代仏教制度史の研究』（法蔵館、一九九一）
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【執筆者：石田一裕】

==三==
[[浄土宗]][[教師]]の業績に応じて与えられる階級。「[[僧侶]][[分限]]規程」（[[宗規]]第三四号）において[[僧階]]の名称および等級が定められ、「[[僧階]]、[[教階]]及び[[学階]]査定に関する規程」（[[宗規]]第七八号）で新叙任および進級の方法が定められている。[[僧階]]は六等級あり、上位から[[正僧正]]・[[僧正]]・[[大僧都]]・[[僧都]]・[[少僧都]]・[[律師]]となっている。[[浄土宗]]の[[宗徒]]または[[助教師]]で[[教師]]検定に合格し、伝宗伝戒を受け、年齢条件を満たした者は[[律師]]に新叙任され、その後の業績によって上級の[[僧階]]に叙任される。[[僧階]]の進級は毎一級とし、現[[僧階]]叙任後の経過年数、年齢、[[璽書]]伝授の有無などの基本条件を具備し、功績点を満たした者に対し精査の上、進叙任される。功績点については「功績点付加細則」（[[宗令]]第八六号）として別に規定されている。[[教師]]の[[座次]]は[[僧階]]の[[次第]]によるとされ、また被着する[[法衣]]の色も[[僧階]]によって決められており、[[大僧正]]は緋色、[[正僧正]]および[[僧正]]は紫色、[[大僧都]]および[[僧都]]は<ruby>松襲<rt>まつがさね</rt></ruby>色、[[少僧都]]および[[律師]]は萌黄色が原則である。なお、[[大僧正]]は[[浄土門]]主および[[法主]]の称号として用いられるもので、[[僧階]]、[[教階]]および[[学階]]を超越した[[僧侶]]最高位の称号である。
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【参照項目】➡[[教階]]、[[学階]]
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【執筆者：今岡達雄】

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僧階 - 版の履歴

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