Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:28:32Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:28に192.168.11.48による

2018-03-30T06:28:32Z

新規ページ

=ぞうそうかん／像想観=
[[娑婆]][[世界]]にある仏の形像を観ずることを通じて、[[三十二相]]八十<ruby>随形好<rt>ずいぎょうこう</rt></ruby>の仏の[[色身]]を観想する方法。『[[観経]]』所説の一六種の観想のうちの第八観にあたる。[[像想観]]には「諸仏[[如来]]はこれ[[法界身]]なり。一切[[衆生]]の心想の中に入りたまう。この故に汝等、心に仏を想う時、この心すなわちこれ[[三十二相]][[八十随形好]]なり。この心仏を作る、この心これ仏なり。諸仏<ruby>正徧[[智海]]<rt>しょうへんちかい</rt></ruby>は、心想より生ず」（聖典一・二九八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0043 浄全一・四三]）という文がある。この文の[[解釈]]をめぐっては、[[浄土門]]と[[聖道]]門との間に大きな見解の相違がみられ、古来より種々に議論されている。同じ経文でありながら、[[聖道]]門の諸師は「己心の[[弥陀]]」「[[唯心の浄土]]」を説く際の経証として用い、[[浄土門]]の諸師は「[[有相]]の[[阿弥陀仏]]」「[[指方立相]]の[[極楽浄土]]」を説く教説として用いている。それ故に、[[善導]]『[[観経疏]]』における[[像想観]]の[[解釈]]は、[[浄土宗]]義上の重要な教説として注目されている。[[法然]]は『[[観経]]釈』（昭法全一〇二）において、①[[阿弥陀仏]]一仏の像を観ずる一[[仏像]]想②観音・勢至の二[[菩薩]]の像を観ずる二[[菩薩]]像想③[[無量]]の[[三尊]]の像を観ずる多身像想の三種の[[像想観]]が説かれていることを指摘している。また[[法然]]は、罪障の重い[[凡夫]]はすぐに真仏を観ずることができないために[[釈尊]]が哀れみを垂れてこの世の形像を心に[[作想]]させたという[[善導]]の説示に順じて、初心の[[修行]]者がすぐに真仏を観ずることはできないために[[釈尊]]が真身を観ずる前に形像を観じさせたと説明している。
----
【資料】善導『観経疏』（聖典二・二六七～七二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0046 浄全二・四六下]～八下）、良忠『伝通記』定善義記（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0343 浄全二・三四三上]～五上）
----
【参考】福𠩤隆善「仏と衆生—『観経』の〈是心〉釈をめぐって—」（『浄土宗学研究』七、一九七二）、服部英淳「指方立相論と本願称名念仏の意義」（『浄土教思想論』山喜房仏書林、一九七四）
----
【参照項目】➡[[十六観]]、[[是心作仏是心是仏]]、[[法界身]]、[[指方立相]]、[[己心の弥陀・唯心の浄土]]
----
【執筆者：吉水岳彦】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:28時点における版
(相違点なし)

像想観 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:28に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました