Seishimaru: 1版をインポートしました

2018-03-30T06:27:01Z

1版をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:27に192.168.11.48による

2018-03-30T06:27:01Z

新規ページ

=しゅげんどう／修験道=
神霊や<ruby>魑魅魍魎<rt>ちみもうりょう</rt></ruby>が住むとされる古来から怖れ<ruby>崇<rt>あが</rt></ruby>められた山林に[[修行]]の場を求めて、山林から霊気をもらい、求める者に不思議な力である<ruby>験力<rt>げんりき</rt></ruby>を用いて[[加持]][[祈禱]]を営む一派。験力でもって[[加持]][[祈禱]]に優れた者が修[[験者]]と呼ばれるようになっていったのが「修験」の名の起こりで、山野に起臥するから「山伏」ともいう。一般に開祖と目されたのは、<ruby>葛城山<rt>かつらぎさん</rt></ruby>で[[修行]]した<ruby>役小角<rt>えんのおづぬ</rt></ruby>であった。験力による[[呪術]][[宗教]]的な活動を中核とし、すなわち、種々の[[呪術]]や[[祈禱]]で病気を治し、悪事や災難を逃れさせる力をもつ者とされた。<ruby>[[陰陽道]]<rt>おんみょうどう</rt></ruby>に[[密教]]が結び付き、その[[密教]]を取り入れて形式を整えたのが[[修験道]]とされることから、[[修験道]]と[[陰陽道]]とは共通の呪法が多い。また、[[修験道]]は[[神道]]・[[仏教]]・[[道教]]・[[陰陽道]]や[[民間信仰]]との習合形態をとっていることから、[[修験道]]を研究すれば、日本古来の固有[[信仰]]や[[仏教]]をはじめとする外来[[宗教]]の諸要素を発見することが可能であると見做されてきた。平安初期に[[比叡山]]に[[天台宗]]を開いた[[最澄]]、[[高野山]]に[[真言宗]]を開いた[[空海]]らは、ともに山林を拠点にした山林[[修行]]者の流れをくむが、これは[[修験道]]が[[密教]]と習合する背景ともなった。鎌倉期にはいると、葛城山・<ruby>金峰山<rt>きんぷせん</rt></ruby>・大峰山・熊野三山・富士山・御嶽山・白山・立山・羽黒山・大山・<ruby>英彦山<rt>ひこさん</rt></ruby>などの[[霊場]]に集団を形成する。室町期には<ruby>園城寺<rt>おんじょうじ</rt></ruby>末の聖護院を[[本寺]]とする天台修験の[[本山]]派と[[真言]]修験の[[三宝院]]流の当山派が成立する。この時期には、[[密教]]を中核とする[[教義]]が体系化され、[[修験道]]は最盛期を迎え、文学・芸能・美術の分野に多大の影響を与えた。江戸期に入ると山林[[修行]]は終止符をうって各地の町村に定着して[[現世利益]]の諸活動を行った。江戸中期を迎えると、富士講と木曽御嶽講が盛行し、前者からは丸山教・扶桑教・実行教、後者からは御嶽教などの教派[[神道]]が成立している。明治期には[[神仏分離]]政策のもと[[修験道]]は廃止されたが、修[[験者]]は[[天台宗]]・[[真言宗]]に所属し、戦後独立して活動している。
----
【参考】和歌森太郎『修験道史研究』（河出書房、一九四三／東洋文庫二一二、平凡社、一九七二）、宮地直一『熊野三山の史的研究』（国民信仰研究所、一九五四）、村山修一『山伏の歴史』（塙書房、一九七二）、五来重編『吉野・熊野信仰の研究』（『山岳宗教史研究叢書』四、名著出版、一九七五）、宮家準『修験道—山伏の歴史と思想』（教育社、一九七八）
----
【参照項目】➡[[陰陽道]]、[[山岳信仰]]
----
【執筆者：藤井正雄】

← 古い版	2018年3月30日 (金) 06:27時点における版
(相違点なし)

修験道 - 版の履歴

Seishimaru: 1版 をインポートしました

2018年3月30日 (金) 06:27に192.168.11.48による

Seishimaru: 1版をインポートしました