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=いはい／位牌=
[[戒名]]などを記した木の札に[[台座]]をつけた[[仏具]]。[[戒名]]・[[命日]]・[[俗名]]・行年を記す木の札と[[蓮台]]と[[台座]]からなり、この[[蓮台]]は[[如来]]が[[蓮華座]]に座すように、札に記された死者が[[極楽]]に[[往生]]したことを顕した形になっており、[[浄土教]]的には「[[蓮華化生]]」を表す。なお、習俗的には「死者の<ruby>依代<rt>よりしろ</rt></ruby>」として、社会的には「[[位牌]]持ち」というように継承者を意味するものでもある。[[位牌]]の起源には諸説がある。司馬遷『史記』上に周の「文王の<ruby>木主<rt>もくしゅ</rt></ruby>をつくり」とあり、これが[[位牌]]の<ruby>濫觴<rt>らんしょう</rt></ruby>とする説がある。[[後世]]の注釈には、木主が霊のより所とした[[位牌]]のようなものであるとしている（本紀、周本紀第四、『中国古典文学大系』一〇・三七下）。また、[[儒教]]の祖[[霊祭]]に用いられる位官と姓名を書いた位版（<ruby>神主<rt>しんしゅ</rt></ruby>）を、禅僧が宋よりもたらして[[仏教]]に転用したという説、また日本の魂[[祭り]]に用いられた<ruby>霊代<rt>れいだい</rt></ruby>（神や霊の依代）を起源とする説などがある。[[位牌]]という<ruby>語彙<rt>ごい</rt></ruby>は宋の時代になって用いられ、この<ruby>牌<rt>ふだ</rt></ruby>に在世の位官姓名を書き<ruby>誌<rt>しる</rt></ruby>して、その神霊をこれに託してより所としたので[[位牌]]と称したという。日本では、天文元年（一五三二）刊の観勝寺行誉『<ruby>[[塵添壒囊鈔]]<rt>じんでんあいのうしょう</rt></ruby>』一六（[[位牌]]の事）に、『太平記』三五の[[西明寺]][[入道]]の[[北条時頼]]の[[回国]]での[[位牌]]の話を引用しているので（仏全一五〇・三八八下）、『太平記』の書かれた一四世紀には[[位牌]]が祀られていたことがわかる（『日本古典文学大系』三六、三二三）。さらに永禄九年（一五六六）刊の天倫楓隠『諸[[回向]][[清規]]』四に、在家の[[位牌]]の書式が成文化されていることから（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php?vuseid=81.0668正蔵八一・六六八）]、一六世紀には在家の間にも広まり、江戸時代になって広く一般化されたと考えられる。[[位牌]]は死者の[[往生]]を願い[[追善]][[供養]]するために、葬儀では祭壇中央に祀り、[[葬列]]では喪主が持ち、[[追善法要]]では[[回向]]壇上に、[[仏壇]]では[[本尊]]より下の棚に安置し、お盆のときには<ruby>[[精霊棚]]<rt>しょうりょうだな</rt></ruby>（盆棚）に移し出し、香華・茶灯・飲食などを供え、誦[[経念仏]]して[[追善回向]]している。[[位牌]]には、生前に作る「[[逆修]]牌」と死後に作る「順修牌」とがある。[[逆修]]牌は寿牌ともいい、[[五重相伝]]・[[授戒会]]などで[[誉号]]・[[戒名]]を授かり生前に作るものをいう。生前[[戒名]]は[[寿号]]ともいい、存命中は[[戒名]]（[[位号]]の上の二文字）を朱文字で記している。順修牌は死後に作られる[[位牌]]のことで、これに<ruby>野<rt>の</rt></ruby>[[位牌]]・<ruby>内<rt>うち</rt></ruby>[[位牌]]（家[[位牌]]・本[[位牌]]）・寺[[位牌]]がある。野[[位牌]]と内[[位牌]]は、[[葬具]]として死後直ちに作られる白木の[[位牌]]で、野[[位牌]]は野辺送りのときに[[埋葬]]所へ安置し、内[[位牌]]は家の祭壇に四九日間安置する。白木[[位牌]]には[[戒名]]等を記した[[戒名]]紙を貼ることがあり、その[[戒名]]の中央に[[三宝印]]を<ruby>[[降魔]]印<rt>ごうまいん</rt></ruby>という押し方で押す。内[[位牌]]を七七日忌以降も本[[位牌]]として[[仏壇]]に祀る場合もあるが、本[[位牌]]は七七日忌頃に塗り[[位牌]]に作り替えるのが一般的である。親が死亡すると継承者以外にも結婚している息子・娘に[[位牌]]を作り、それぞれの家の[[仏壇]]に安置する（[[位牌]]わけ）地域もある。白木の[[位牌]]から塗り[[位牌]]に替えるときと、新たに[[位牌]]を作る場合には、霊位が[[位牌]]に住するようにと念じて[[開眼式]]を行う。三三[[回忌]]などの[[弔い上げ]]が済むと、「[[位牌]]まくり」などと称して、寺に納めて浄焚（[[お焚き上げ]]）または「先祖代々」の[[位牌]]にしたりするが、そのまま[[仏壇]]に安置する場合もある。寺[[位牌]]は寺に納めて寺で[[供養]]を受ける[[位牌]]で、[[祠堂]][[位牌]]ともいう。また、[[位牌]]の札の部分には、一つの[[位牌]]に一霊だけでなく、夫婦または複数の[[戒名]]を記して[[一蓮托生]]を表す場合もあり、先祖代々・[[戒名]]の他にも[[回向]]・[[勧請]]対象の仏[[菩薩]][[精霊]]名などを記す<ruby>[[盆牌]]<rt>ぼんぱい</rt></ruby>・[[三界万霊牌]]があり、「<ruby>今上牌<rt>きんじょうはい</rt></ruby>」という天皇を<ruby>祝聖<rt>しゅくしょう</rt></ruby>する尊牌もある。[[位牌]]の型には板[[位牌]]・繰り出し[[位牌]]など数種がある。[[無縫塔]]型[[位牌]]は、卵のような形をしていることから卵塔ともいい、能化用として用いている。雲型袖付[[位牌]]は頭部と両袖に雲の形状の装飾をあしらったもので、[[開山]]・中興[[上人]]、また将軍や大名などの大[[檀越]]に用いている。繰り出し[[位牌]]は[[宝珠]]の付いた屋根、牌身に観音開きの扉を付け、内部に[[戒名]]などを記した何枚かの木札を納められるもの。櫛型[[位牌]]は板[[位牌]]ともいい、頭部が櫛の形に作られたもので、一霊用・夫婦用など、記す[[戒名]]の数に応じて札幅に種類がある。繰り出し[[位牌]]、板[[位牌]]は一般的には[[檀信徒]]用として使われている。
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【参考】五来重『葬と供養』（東方出版、一九九二）、藤井正雄『祖先祭祀の儀礼構造と民俗』（弘文堂、一九九三）、多田孝正『位牌はどこから来たのか』（興山舎、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[三界万霊牌]]、[[盆牌]]
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【執筆者：西城宗隆】

[[File:いはい【位牌】.jpg|frame|[[位牌]]（左から[[無縫塔]]型、雲型袖付、繰り出し、櫛型、白木２種）]]

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位牌 - 版の履歴

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