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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:28時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=たんねんぶつおうじょう／但念仏往生=<br /> ただ[[本願]][[念仏]]の一行のみで[[往生]]ができるということ。但[[諸行往生]]の対。[[法然]]は『[[無量寿経釈]]』の中で、『[[無量寿経]]』下の[[三輩]]段に、[[往生行]]として[[念仏]]と[[諸行]]が説かれているにもかかわらず、なぜ[[念仏往生]]のみを取り上げるのかと問い、[[善導]]の意に基づくとして[[但念仏往生]]、[[助念仏往生]]、但[[諸行往生]]をあげている。すなわち、[[但念仏]]について「必ずしも行の多きについて三品（輩）を論」（昭法全八八）ずるのではないという基本的立場を示し、「いま[[本願]][[念仏]]の行について三品（輩）[[往生]]の旨を説くなり。なにをもってかこれを知る。[[三輩]]の文にともに[[念仏]]において[[一向]]の言を置けり…[[一向]]というは余行を兼ねざるの意なり」（同）とし、[[上輩]]から[[下輩]]までの一一に「[[一向]][[専念]][[無量寿仏]]」と説いていることを指摘し、[[助念仏往生]]、但[[諸行往生]]ではなく、[[但念仏往生]]であると結論づけている。[[法然]]は「故に[[善導]]の釈に云く、この経の下巻の初めに云く、一切[[衆生]]の根性不同を説くに上中下あり。その根性にしたがいて仏みな勧めて専ら[[無量寿仏]]の名を念ぜしむ。その人命終わらんと欲するのとき仏[[聖衆]]とともにみずから[[来迎]]し給う。この釈の意に依て、[[三輩]]ともに[[念仏往生]]を明す」（同）と述べ、[[善導]]の『[[観念法門]]』を引用してその根拠としている。このような[[但念仏往生]]の[[勧進]]は、『[[選択集]]』四の私釈段に見られる[[廃立]]義の先駆をなすものであると考えられる。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[助念仏往生]]、[[諸行往生]]<br /> ----<br /> 【執筆者：宮田恒順】</div>

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