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=でんぐ／伝供=
仏前に[[供物]]を捧げるときに、手から手へ伝え渡して供えること。またその伝送する儀式。「てんぐ」「でんく」ともいう。<ruby>[[大会]]<rt>だいえ</rt></ruby>のときに仏前に縦列を作り、[[供物]]をリレー式に順次手送りし所定の場所に供える儀式をいう。[[舞楽]][[法要]]の際には、<ruby>[[迦陵頻]]<rt>かりょうびん</rt></ruby>と<ruby>胡蝶<rt>こちょう</rt></ruby>の舞人が[[供物]]を[[伝供]]師に手渡して、それぞれの舞を演じる。『源氏物語』の胡蝶には、[[迦陵頻]]の童が<ruby>銀<rt>しろがね</rt></ruby>の<ruby>花瓶<rt>はながめ</rt></ruby>に桜を挿し、胡蝶の童が<ruby>金<rt>こがね</rt></ruby>の瓶に<ruby>款冬<rt>やまぶき</rt></ruby>を挿して、<ruby>行香<rt>ぎょうこう</rt></ruby>の人々に[[供華]]を取り次いで<ruby>[[閼伽]]<rt>あか</rt></ruby>の具に並べたことが記されている（『日本古典文学大系』一五・三九九）。『[[往生講式]]』には「香華等の[[伝供]]を備う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0467 浄全七・四六七上]）とあり、[[講式]]のときにも行われた。『[[四十八巻伝]]』九には、文治四年（一一八八）に[[後白河法皇]]が[[如法経]]を修すときに[[伝供]]が行われたことを記している。「[[十種供養]]の儀あり。…正面の庭上に、赤地の錦の<ruby>地舗<rt>ちほ</rt></ruby>を敷きて、その上に机二脚を立てて、[[十種供養]]の具を安ず。天童二人、<ruby>舞童<rt>まいわらわ</rt></ruby>十六人、東西より進み出で、[[供具]]を取りて、南の<ruby>階下<rt>はしした</rt></ruby>に参じて[[伝供]]をなす。衆[[僧正]]面の<ruby>左右<rt>そう</rt></ruby>に立ちて[[伝供]]す。この間、<ruby>十[[天楽]]<rt>じってんらく</rt></ruby>を奏す。御[[導師]][[澄憲]][[法印]]なり。[[伝供]]の時は、制禁堅くして、参詣の道俗、<ruby>鑓水<rt>やりみず</rt></ruby>の北に臨まずといえども、[[説法]]の時は、勅許ありて、聴聞の<ruby>[[緇素]]群<rt>しそむれ</rt></ruby>をなす」（聖典六・一〇〇）とある。また、翌五年の清瀧会式（桜会）には、左右舞人供花を捧げ持ち、舞台を経て、拝殿の階下に列立、即[[伝供]]、[[錫杖]]・[[梵音]]衆同じく[[伝供]]、所司等舞殿に祇候し、これを宝前の机に据える儀式が行われ、当時広く[[伝供]]が行われていた（土谷恵「中世醍醐寺の桜会」『中世[[寺院]]と[[法会]]』九七、法蔵館、一九九三）。[[知恩院]]の[[遠忌]][[法要]]（[[大殿]][[日中]][[法要]]）では「献香・茶・菓　[[伝供]]」が行われた（『三[[上人]][[遠忌]][[法要]][[差定]]』[[知恩院]]、一九八七）。[[伝供]]者は[[供物]]を[[三方]]に載せて、穴のないほうを手前にして捧持し、次の[[伝供]]者に[[三方]]をそのまま手渡す。最後壇上に供えるときは、穴のないほうを仏前に向けて持っている者が行う。
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【参考】小野功龍「雅楽と法会」（『日本の古典芸能２雅楽　王朝の宮廷芸能』平凡社、一九七〇）
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【執筆者：西城宗隆】

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