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仰信 - 版の履歴
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td>
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:23に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=ごうしん／仰信=<br />
教えや仏の深意を、理解し思案せず、ひたすら仰ぎ信じること。<ruby>[[解信]]<rt>げしん</rt></ruby>の対。[[元暁]]撰『[[両巻無量寿経宗要]]』に「思量境に非る所以は直に仰いで経説を信ずべし。自ら浅識を以て[[思惟]]すべからず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0087 浄全五・八七上]）というように[[仰信]]の語が見られる。[[源信]]は『[[往生要集]]』大文第三で、[[凡夫]][[往生]]にあたり心を専らにするために何故に[[極楽]]を勧めるかという問に対して「仏意、測り難し唯だ[[仰信]]すべし。譬えば痴人の火坑に堕ちるがごときは自出すること能わず。知識、之を救うに一の[[方便]]を以てすれば痴人力を得て応に務めて速かに出ずべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0065 浄全一五・六五下]）と答えている。[[永観]]は『[[往生拾因]]』で「予、先賢を知らんが為に独り閑室に在りて西に向かいて目を閉じて[[合掌]]して額に当て励声に[[念仏]]して即ち[[一心]]を得たり。敢えて以て乱れず誠に聖言地に堕ちず。[[行者]]、[[仰信]]すべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0386 浄全一五・三八六上]）と言っている。[[法然]]は[[仰信]]という言葉を用いてはいないが、例えば、『[[選択集]]』三で「[[聖意]]測り難し、<ruby>輙<rt>たやす</rt></ruby>く解すること能わず」（聖典三・一一八／昭法全三一九）と言い、[[凡夫]]が仏の[[聖意]]を推測し<ruby>慮<rt>おもんぱか</rt></ruby>って容易く理解するべきではないとする。その心は、仏の願（[[聖意]]）の[[不可思議]]をひたすら[[仰信]]すべきであるということである。[[良忠]]は『[[伝通記]]』玄義分記（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0133 浄全二・一三三上]～下）で、[[善導]]が『[[観経疏]]』玄義分で「仰ぎ<ruby>惟<rt>おもんみ</rt></ruby>れば、[[釈迦]]は此の方より[[発遣]]し、[[弥陀]]はすなわちかの国より[[来迎]]したまう。かしこに喚びここに遣る。あに去らざるべけんや。ただ謹心に法を奉って畢命を期とし、この[[穢身]]を捨てて、すなわちかの[[法性]]の常楽を証すべし」（聖典二・一六三／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二上]）と説くにあたって「是は[[仰信]]分なり。即ち地論の[[果分不可説]]に当たる」と言い「正しく[[仰信]]の入り易しを明かす」とし「正しく二仏の[[方便]]を[[仰信]]することを明かし」と解している。すなわち、仏の[[密意]]は仏果にある者だけが知りうるのであるから、唯ひたすらに[[釈迦]]・[[弥陀]][[二尊]]の[[方便]]を[[仰信]]することを述べたものであるとしている。また[[良忠]]は『[[浄土宗要集聴書]]』末で「[[浄土]]の[[円教]]は[[仰信]]の[[一乗]]也、[[聖道]]の[[円教]]は[[解信]]の[[一乗]]也」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0280 浄全一〇・二八〇下]）とする。[[聖冏]]の『[[二蔵義見聞]]』八（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0545 浄全一二・五四五下]）ではこの文言を紹介している。さらに[[大玄]]は『[[浄土頌義探玄鈔]]』上で「[[記主]]の所謂る[[仰信]]とは即ち是れ仏願を信じて而も疑わざるの謂いなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0600 浄全一二・六〇〇上]～下）とし「毫髪も疑い無き是れを[[仰信]]の[[一乗]]と名づく」「仏[[願力]]を信じて疑わず」とする。<br />
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[[法然]]は『[[東大寺十問答]]』（聖典四・五二九／昭法全六四四）で[[三心]]（[[安心]]）[[具足]]について「[[解釈]]の趣を談じて、[[念仏]]の信を取らしめん」とする「[[智具の三心]]」と「[[一向]][[念仏]]して疑う思なく[[往生]]せんと思う」ところの「行具の[[三心]]」とをあげている。また、[[法然]]は『[[諸人伝説の詞]]』で「今度の生に[[念仏]]して[[来迎]]に預からん嬉しさよと思いて、踊躍歓喜の心の発りたらん人は、[[自然]]に[[三心]]は[[具足]]したりと知るべし」と[[禅勝房]]に語っている。これは、「仏願を信じてしかも疑わざる」（聖典四・四八五／昭法全四六一）ゆえに、情感的にうれしさを伴って[[自然]]に具わる[[三心]]は、[[仰信]]の[[三心]]ともいえる。<br />
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【参照項目】➡[[解信]]<br />
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【執筆者：藤本淨彦】</div>
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