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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=けう・じつう／仮有・実有=<br /> 仮有は仮の存在、[[実有]]は実体としての存在のこと。仮有はⓈprajñapti-satなど、[[実有]]はⓈdravyaあるいはⓈdravyato ’stiなどの訳語である。仮有は仮に名づけられた存在、あるいは名称のみの存在といった意味である。またある存在が、それを構成する要素に分けることができるならば、それは仮有である。例えば、森は木の集まりと考えることができ、木なくして森は存在しないから、木の集まりを仮に森と名付けているにすぎない。ここでいう森のような存在を仮有、森を構成する要素である木を[[実有]]と考えることができる。ただし、木もまた枝や葉といった構成要素に分けて考えることができるから、真の意味での[[実有]]ではない。さまざまな存在を分析し、それ以上分類することができなくなったものこそ[[実有]]なるものであり、そのようなものごとの構成要素を法（Ⓢdharma）という。[[アビダルマ]]ではこの法を[[実有]]と考え、法が結びついて存在する現象を仮有と考える。[[大乗仏教]]ではおおよそ[[アビダルマ]]での法を[[実有]]と認めず、あらゆるものごとは空、すなわち名称のみの存在であり、実体を欠くとする。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[空]]、[[三世実有・法体恒有]]<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

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