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仮 - 版の履歴
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2018-03-30T06:23:07Z
<p>1版 をインポートしました</p>
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:23に192.168.11.48による
2018-03-30T06:23:07Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=け／仮=<br />
みせかけだけで本質ではないこと。真・実の反対。確固とした存在性をもつと思われているが突き詰めるとその固有性が霧消してしまうようなものごとを<ruby>仮有<rt>けう</rt></ruby>という。例えば[[衆生]]は分析すると<ruby>[[五蘊]]<rt>ごうん</rt></ruby>の集成であり、[[衆生]]としての独立した特性、固有の存在性は消失してしまう。そのようなものごとは言葉だけのかりそめの存在であり、このように実体のないものを言葉で表現することを<ruby>仮名<rt>けみょう</rt></ruby>また<ruby>仮設<rt>けせつ</rt></ruby>、<ruby>仮施設<rt>けせせつ</rt></ruby>（Ⓢprajñapti）という。特に大乗の空の立場ではすべての経験されるものごとは仮設であり、われわれの経験はありもしない諸法の内実を前提とした虚構、かりそめの不真実なものに過ぎず、[[聖徳太子]]の言葉にあるごとく「[[世間]]は[[虚仮]]にして唯仏のみ是真なり」ということになる。このような反省の上から見た[[世界]]のありかたを仮という。[[天台宗]]では[[一念三千]]の理にもとづく諸法の[[実相]]をいい、万法妙有などとも説かれる。また[[善導]]は[[定善十三観]]の所観の境について真仮の別を立て、[[日想観]]、[[像想観]]等の[[弥陀]]の[[依正二報]]でない所観を仮依報、仮[[正報]]と呼んでいる（『[[観経疏]]』玄義分、聖典二・一六四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0003 浄全二・三下]）。このような対象をもつ[[観法]]を真観に対して仮観という。また仮は権、[[方便]]にも通じ、<ruby>権仮<rt>ごんけ</rt></ruby>、仮現、[[仮門]]などと用いる。また仮令、仮使と書いて「たとい」「もし」と読む。<br />
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【参照項目】➡[[仮有・実有]]<br />
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【執筆者：小澤憲雄】</div>
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