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=ふぞく／付属=
師匠が[[弟子]]に教えの奥義を[[相伝]]し、[[後世]]に伝えるように託すこと。[[伝法]]、[[付法]]ともいう。[[釈尊]]が[[弟子]]の[[阿難]]や[[弥勒]]などに教えの肝要について伝授することや、宗派の[[祖師]]が[[弟子]]に[[宗義]]の根本[[教義]]を伝授することをいう。一般に経典においては、結語の箇所に説かれていることが多く、これを[[付属]]の文という。『[[無量寿経]]』下には、「仏、[[弥勒]]に<ruby>語<rt>つ</rt></ruby>げたまわく。それ、かの仏の[[名号]]を聞くことを<ruby>得<rt>う</rt></ruby>ることあって、[[歓喜踊躍]]して、[[乃至]][[一念]]せんに、まさに知るべし、この人、大利を得たりとす」（聖典一・二八四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0035 浄全一・三五]）とあり、[[聖光]]は『[[西宗要]]』においてこの箇所について「[[念仏]]の法門を[[弥勒]][[菩薩]]に[[付属]]すと見えたり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0201 浄全一〇・二〇一上]）と述べている。『[[観経]]』では、[[釈尊]]が定散の[[諸行]]を伝授せず、[[念仏]]の一行のみを[[阿難]]に伝授し[[後世]]に[[流通]]させたことをいう。『[[観経]]』の終わりには「仏、[[阿難]]に告げたまわく。汝好く是の語を持せよ。この語を持せよとは、すなわちこれ[[無量寿仏]]の<ruby>名<rt>みな</rt></ruby>を持せよとなり」（聖典一・三一四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0051 浄全一・五一]）と説かれている。『[[観経]]』には[[韋提希]]夫人の要請に基づいて定散二善が説かれているが、[[釈尊]]自らの意として説かれたのは[[念仏]]のみであるので、定散二善を随他の教え、[[念仏]]を随自の教えという。[[法然]]は『[[選択集]]』一二において「[[釈尊]][[諸行]]を[[付属]]したまわざる<ruby>所以<rt>ゆえ</rt></ruby>は、すなわちこれ[[弥陀]]の[[本願]]に非ざる故なり。また[[念仏]]を[[付属]]したまう所以は、すなわちこれ[[弥陀]]の[[本願]]なるが故なり」（聖典三・一七四／昭法全三四三）と述べ、[[念仏]]は[[諸行]]と異なり[[阿弥陀仏]]の[[本願]]であるから[[釈尊]]が[[付属]]することを明らかにしている。『[[阿弥陀経]]』には、[[付属]]の文が明示されていないが、[[善導]]は『[[法事讃]]』下において「[[世尊]]の[[説法]]の時、まさにおわりなんとす。<ruby>慇懃<rt>おんごん</rt></ruby>に[[弥陀]]の名を[[付属]]す」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0025 浄全四・二五下]）と述べ、『[[阿弥陀経]]』[[付属]]をあかし、[[法然]]も『[[阿弥陀経釈]]』において「正しく[[但念仏往生]]の法を以て、[[舎利弗]]等の諸の大[[声聞]]、文殊等の諸大[[菩薩]]に慇懃に[[付属]]す」（昭法全一四三）と述べている。なお[[聖光]]は『[[西宗要]]』三において、個々の[[三部経]]の[[付属]]について解説を加えている。
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【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）
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【参照項目】➡[[阿弥陀経付属]]、[[念仏付属]]、[[付属名号]]、[[弥勒付属]]
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【執筆者：曽根宣雄】

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