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=たかいかん／他界観=
死後赴くとされる[[世界]]像で、その[[観念]]をいう。地理的・空間的に、しばしば集落内外の不気味な森・林・荒山・砂漠・洞穴・墓が他界と見なされる例は、あらゆる民族に見られる。[[埋葬]]の習俗に関連して、また、時間的に終末の後にくる[[宗教]]的な死後の[[世界]]が現実[[世界]]とは切り離されて、例えば[[キリスト教]]で[[天国]]→<ruby>煉獄<rt>れんごく</rt></ruby>→[[地獄]]が他界として想定されるように、[[他界観]]は多様極まりないのが実態である。[[仏教]]においては、[[釈尊]]は専ら死を超克して、なにものにもとらわれない[[覚者]]となる真実の道を説き、[[霊魂]]の有無、[[霊魂]]の滅不滅といった形而上の問題は説かなかった。[[釈尊]]とは[[釈迦]][[牟尼]]の尊称であるが、ここにいう[[牟尼]]とは沈黙の意味であるので、[[釈尊]]とは[[釈迦]]族出身の沈黙の聖者を表していることになる。[[釈尊]]が沈黙したのは「知り得ないこと」と「語り得ないこと」に対してであり、人の生きるベき真実の道を明らかにすべきことが先決問題と説いた。[[他界観]]をめぐる議論は、[[釈尊]][[入滅]]後になって師を慕う[[弟子]]の心情から起こったもので、[[部派仏教]]以降の展開であった。とくに[[大乗仏教]]の各種経典には[[浄土]]と[[地獄]]が多く登場する。[[浄土]]は[[仏国土]]であり、そのなかでも[[浄土教]]の興隆に伴い[[阿弥陀仏]]の[[極楽浄土]]がもっとも知られている。一方、[[地獄]]はこの世で[[悪業]]の限りを尽くした者が堕ちていくところとされ、[[極楽]]とは反対に、悪人の死後赴く他界は[[地獄]]として描かれている。生前に善行を積めば[[極楽]]に生まれ、悪いことを積み重ねて来た者は[[地獄]]に堕ちるといった[[因果応報]]の[[観念]]が反映されている。
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【参考】藤田宏達『原始浄土思想の研究』（岩波書店、一九七〇）、中村元『ブッダ最後の旅—大パリニッバーナ経』（岩波文庫、一九八〇）、藤吉慈海『浄土教思想の研究』（平楽寺書店、一九八三）、藤井正雄『祖先祭祀の儀礼構造と民俗』（弘文堂、一九九三）
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【参照項目】➡[[浄土]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[地獄]]、[[因果]]、[[因果応報]]、[[輪廻]]、[[厭離穢土欣求浄土]]
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【執筆者：藤井正雄】

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