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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ぶっちのいちねん／仏智の一念=<br /> [[法然]][[門弟]]の[[幸西]]が唱えた[[一念義]]の教学的特徴をあらわした用語。この[[一念]]は単に一度の[[念仏]]ということではなく独特の意義がある。[[東大寺]][[凝然]]の撰述になる『[[源流章]]』で、[[幸西]]教学を「[[一念]]といふは[[仏智の一念]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0591 浄全一五・五九一下]）という書き出しで説明していることに拠る。それによると、この場合の念とは[[仏心]]のことで、[[仏智の一念]]とは阿[[弥陀]]の[[本願]]である。この仏智[[願力]]の[[一念]]に人間の[[信心]]が叶い念々相続して[[決定往生]]するという。さらに[[弥陀]]の智恵を智願というのは、智恵は[[四十八願]]に酬いて得られたから智体は[[願力]]によって所成されたもので、これを仏智[[一念]]の心というなどと説明している。[[凝然]]の記述はわかりにくい所もあるが、[[幸西]]の著書『玄義分抄』にも断片的ながら随所で仏智のことに言及している。つまり[[一念]]は[[弥陀]]の願心・[[仏心]]というほどの意味で、この[[仏智の一念]]に対して人間の[[信心]]が相応すれば[[往生]]できるという。<br /> ----<br /> 【参考】安井広度『法然門下の教学』（法蔵館、一九六八）、善裕昭「幸西の仏智一念説について」（『法然学会論叢』八、一九九二）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[一念]]、[[一念義]]<br /> ----<br /> 【執筆者：善裕昭】</div>

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