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=ぶっきょうぶんがく／仏教文学=
仏典の中の文学的要素をもつ話柄、もしくは[[仏教]]を題材とする文学作品。[[仏教]]経典や論疏そのものに文学的価値があり全体を[[仏教文学]]として扱うべきであるという意見がある一方、文学作品の中に[[仏教]]が摂取されたもののみに対象を限るという考えもある。[[仏教]]は純粋な[[信仰]]の吐露で聖典への絶対[[帰依]]と[[煩悩]]の超克を重視すべきであると考えると、さまざまな喜びや葛藤などへの情趣の吐露である文学とは、相容れない関係となってしまう。しかし人間は、限定された[[宗教]]的環境にのみ生きるわけではなく、さまざまな場面で善業を積んだり[[悪業]]を重ねる二律背反的な生活を余儀なくされている。篤[[信者]]であるほど大きな矛盾に悩むことになるが、中国唐代の白居易は、それを文学的に解消することを目指した。晩年の白居易は[[仏教]]に傾倒して、『香山寺白氏洛中集記』において、今生に作成した狂言綺語の文筆を翻して、[[来世]]の讃仏乗の因・[[転法輪]]の縁としようと願った。平安時代中期には、<ruby>[[慶滋保胤]]<rt>よししげのやすたね</rt></ruby>をはじめとする大[[学寮]]の[[学生]]がこれに大きく影響を受け、[[法要]]と詩会を結合させた[[勧学会]]を開筵した。煩瑣な規則に従って虚言を弄しなければならない文学が、[[往生]][[極楽]]のための[[善根]]へ劇的に転化することができると解されたのである。讃仏の詩文を草することが[[成道]]の[[機縁]]となるという考えは、以後様々な創作の場面で[[意識]]されることになる。日本[[仏教文学]]研究は、大正一一年（一九二二）に野村<ruby>八良<rt>はちろう</rt></ruby>が『鎌倉時代文学新論』において「[[仏教文学]]」の章を立て、『[[宝物集]]』『[[撰集抄]]』から[[仮名法語]]まで、幅広い範囲を論じたことが劃期となった。<ruby>筑土鈴寛<rt>つくどれいかん</rt></ruby>・永井義憲・<ruby>多屋頼俊<rt>たやらいしゅん</rt></ruby>・小林智昭・間中冨士子・伊藤博之・今成元昭・山田昭全らが、この分野の研究を進展させて現在に至る。諸説を総合すると、[[仏教文学]]の対象とされるのは、以下のような分野が考えられよう。①経・律・論とその註疏。聖典として扱われるため純粋な文学として見られない場合もある。②説話・[[往生伝]]・[[高僧伝]]・[[寺社縁起]]。③作り物語・軍記・[[謡曲]]・<ruby>御伽草子<rt>おとぎぞうし</rt></ruby>・仮名草子から近現代小説に至るまでの創作。④[[礼讃]]・[[和讃]]・漢詩・[[和歌]]・俳句などの韻文。⑤[[講式]]・[[願文]]・[[表白]]・[[諷誦]]・[[祭文]]などの[[唱導]]文。⑥随筆・紀行類。⑦[[祖師]]・[[高僧]]の[[法語]]類。①の[[仏教]]聖典中、例えば[[阿含]]経典類の偈頌、[[釈尊]]伝や仏前世の<ruby>[[本生譚]]<rt>ほんじょうたん</rt></ruby>、『[[法華経]]』の比喩譚、『[[華厳経]]』の善財童子遍歴譚など文学的要素の強いものは、豊かな[[仏教文学]]と見なされよう。またあらゆるジャンルの文学に、[[仏教]]的要素が少しでもあれば、[[仏教文学]]として扱うこともできる。このように[[仏教文学]]の範囲や境界は曖昧で、厳密な線引きは困難である。作品における[[宗教]]的・精神的・芸術的価値判断は、研究者によりさまざまであり、[[仏教]]と文学の関係を専門に討究する学会である[[仏教文学]]会においても、統一見解は示されていない。さらに視野を広げれば、変文の講唱、[[変相]]図・[[高僧伝]]・[[寺社縁起]]の[[絵解]]き、平家琵琶、説経浄瑠璃、[[節談説教]]など、芸能と密接にかかわる分野も、[[仏教文学]]研究の対象とすべきである。
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【参考】野村八良『鎌倉時代文学新論』（明治書院、一九二二）、家永三郎『日本思想史に於ける否定の論理の発達』（弘文堂、一九四〇）、永井義憲『日本仏教文学研究』（古典文庫、一九五七）、同『日本仏教文学研究』二（豊島書房、一九六七）、同『日本仏教文学研究』三（新典社、一九八〇）、唐木順三『無常』（筑摩書房、一九六四）、小林智昭『無常感の文学』（弘文堂、一九五九）、同『法語文学の世界』（笠間書院、一九七五）、西田正好『仏教と文学—中世日本の思想と古典』（桜楓社、一九六七）、桜井好朗『隠者の風貌—隠遁生活とその精神』（塙書房、一九六七）、竹岡勝也『王朝文化の残照』（角川書店、一九七一）、『筑土鈴寛著作集』全五巻（せりか書房、一九七六—七七）、今成元昭『仏教文学の世界』（日本放送出版協会、一九七八）、間中冨士子『国文学に摂取された仏教—上代・中古篇』（文一出版、一九七二）、同『仏教文学入門』（世界聖典刊行協会、一九八二）、大正大学国文学会編『文学と仏教—迷いと悟り』（教育出版センター、一九八〇）、大久保良順編『仏教文学を読む』（講談社、一九八六）、石田瑞麿『日本仏教思想研究』全五巻（法蔵館、一九八六—八七）、金岡秀友・柳川啓一監修『仏教文化事典』（佼成出版社、一九八九）、『多屋頼俊著作集』全五巻（法蔵館、一九九二）、今野達他編『岩波講座日本文学と仏教』全一〇巻（岩波書店、一九九三—九五）、伊藤博之他編『仏教文学講座』全九巻（勉誠社、一九九四—九六）、渡辺貞麿『仏教文学の周縁』（和泉書院、一九九四）、今成元昭編『仏教文学の構想』（新典社、一九九六）、黒田彰・黒田彰子『仏教文学概説』（和泉書院、二〇〇四）
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【参照項目】➡[[浄土教文学]]
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【執筆者：吉原浩人】

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