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		<title>仏伝文学 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
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				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:32時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:32に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=ぶつでんぶんがく／仏伝文学=&lt;br /&gt;
[[釈尊]]の伝記を記した経典類などの総称。仏伝ともいう。[[仏伝文学]]は[[釈尊]]の生涯をテーマとした文献群である。具体的な作品には、[[パーリ語]]の「ニダーナカター」（[[ジャータカ]]の序文）、[[サンスクリット語]]の『マハーヴァストゥ』『ブッダチャリタ』（漢訳『仏所行讃』）、また漢訳に伝わる『過去現在[[因果]]経』などがある。また[[仏伝文学]]を[[釈尊]]の伝記という意味で用いるのであれば、中国において撰述された僧祐『[[釈迦]]譜』、[[道宣]]『[[釈迦]]氏譜』や、さらに中村元『ゴータマ・ブッダ』Ⅰ・Ⅱ（『中村元選集〔決定版〕』一一・一二、春秋社）など現代に著されたものも、この範疇に入るであろう。[[仏伝文学]]といえる作品は非常に多く、それを記す言語も多岐にわたる。[[仏伝文学]]はもちろん[[釈尊]]の生涯を伝えるものであるが、そこに説かれる[[釈尊]]はしばしば神格化され、あるいは前世などについて言及されることもある。[[仏伝文学]]の歴史的発達は、[[釈尊]]を[[讃歎]]する詩人たちによってもたらされたと考えられている。これは各種律蔵に説かれる仏伝を素材とし、それをより文学的にしたものが[[仏伝文学]]であるという考えであり、この意味では仏伝と[[仏伝文学]]は異なるものとなる。このような[[仏伝文学]]は、[[釈尊]]の生涯を客観的に伝えようという意図で記されたものではなく、[[神話]]的要素も多分に含まれている。それゆえ[[仏伝文学]]に描かれる[[釈尊]]は、歴史的な[[釈尊]]そのものを表すものと理解すべきではない。歴史的な[[釈尊]]像は、[[仏伝文学]]の批判的研究から再構成されるべきものである。しかし、だからといって[[仏伝文学]]作品に説かれる[[釈尊]]が重要ではない、ということにはならない。[[仏伝文学]]作品に説かれる[[釈尊]]は、さまざまな[[仏教]]徒によって理解され、描き出された[[釈尊]]であり、そのような[[釈尊]]を理解することは、[[仏教]]の理解をより深めるであろう。また現在では、仏伝の研究が大乗経典成立を解明するための重要な分野になっており、[[仏伝文学]]が[[大乗仏教]]の成立に関わった可能性が指摘されている。&lt;br /&gt;
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【参考】平川彰『インド仏教史』上（春秋社、一九七四）、石上善應『仏所行讃』（大蔵出版、一九九三）、平岡聡「変容するブッダ—仏伝のアクチュアリティとリアリティ—」（シリーズ大乗仏教２『大乗仏教の誕生』春秋社、二〇一一）&lt;br /&gt;
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【執筆者：石田一裕】&lt;/div&gt;</summary>
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