http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%BA%BA%E6%B3%95 2026-05-06T20:13:42Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%BA%BA%E6%B3%95&diff=13871&oldid=prev 2018-03-30T06:31:01Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=にんぼう／人法=<br /> &lt;span style=&quot;border: 1px solid #0000ff&quot;&gt;１&lt;/span&gt;個人存在（人Ⓢpudgala）と経験的事物として一般に「もの」として捉えている対象物（法Ⓢdharma）を指す。主体と客体のこと。この両者の恒常不変なる本体の有無を問い、「[[人法]]二我」「[[人法]]二[[無我]]」「[[人法]]二空」などとして議論される。&lt;span style=&quot;border: 1px solid #0000ff&quot;&gt;２&lt;/span&gt;人と教え。最後の[[遊行]]中に発病した[[釈尊]]が、狼狽する[[阿難]]にいわゆる「[[自灯明・法灯明]]」を説くなかで、「教え（Ⓢdharma）を依り所として、他のもの（ⓈananyaⓅanañña）を依り所とせず」とあることに発して、「他のもの」を「人」と理解し、その後さまざまに展開した依り所としての「人と教え」を便宜上示すためのものであり、伝統的にこのような用語があるわけではない。『[[大智度論]]』九では「法には十二部〔経〕あり、まさにこの法に随うべく、人に随うべからず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0125a.html 正蔵二五・一二五上]）とする。しかし、『[[往生要集]]』下には「助道の[[人法]]」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0153 浄全一五・一五三下]～四上）として[[念仏]]の助けとなる人と教えを論じ、「人」を「明師」「[[同行]]の衆」として認める[[解釈]]をする。さらに『[[選択集]]』八では『[[観経疏]]』[[散善]]義を引用して「一仏の所説は、すなわち一切仏、同じくその事を[[証誠]]したまう。これを人に就いて信を立つと名づく」（聖典三・一四五／昭法全三三一）と述べ、「人」は[[釈尊]]の教えの正しさを[[証明]]する[[十方]]の諸仏と考える。また、『[[東宗要]]聴書冠註』では「人」は大乗の[[菩薩]]であり、「法」は小乗の教えであるとして、人に依り、法に依らないという逆を説く。<br /> ----<br /> 【執筆者：吹田隆道】</div>

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