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=ごち／五智=

==一==
Ⓢpañca jñāna。１[[大日如来]]の[[五智]]。[[法界]]体性智（[[法界]]の本性を明らかにする[[智慧]]）・大円[[鏡智]]（大円鏡のようにあらゆるものを顕現する[[智慧]]）・[[平等]]性智（すべての事象と自他の[[平等]]を観ずる[[智慧]]）・[[妙観]]察智（すべての事象の差[[別相]]を正しく観ずる[[智慧]]）・成所作智（自他のために為すべきことを成就する[[智慧]]）をいう。[[密教]]ではこの[[五智]]を[[五大]]（地・水・火・風・空）と[[金剛]]界の[[五智]][[如来]]（大日・<ruby>阿閦<rt>あしゅく</rt></ruby>・宝生・阿[[弥陀]]・不空成就）に配する。この[[密教]]の[[五智]]思想は[[唯識]]思想の[[四智]]・五法思想を[[密教]]的に発展させたものとされ、日本の[[空海]]にも多大な影響を与えた。２聖者の[[五智]]。『成実論』一六・[[五智]]品には、法住智・<ruby>泥洹<rt>ないおん</rt></ruby>智・無諍智・願智・辺際智を説く。法住智とは諸法の生起を知る[[智慧]]。泥洹智とは諸法の滅尽を知る[[智慧]]。無諍智とは他とは諍わない[[智慧]]。願智とは諸法中に障礙がない[[智慧]]。辺際智とは最上智を得て増損[[寿命]]等中に自在の力を得る[[智慧]]をいう。３本際智・[[声聞]]智・[[縁覚]]智・[[菩薩]]智・仏智の[[五智]]。
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【参考】加藤精一「真言密教における五智について」（『密教学研究』一、一九六九）、同『密教の仏身観』（春秋社、一九八九）、長谷川岳史「密教における五智思想の成立に関する研究（２）」（『龍谷大学大学院紀要』一七、一九九六）
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【参照項目】➡[[四智]]
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【執筆者：北條竜士】

==二==
『[[無量寿経]]』下に説かれる仏智・不思議智・不可称智・大乗広智・無等無倫最上勝智の五種の仏の[[智慧]]のこと。[[五智]]の中で仏智を総智と位置付け、他の[[四智]]を別智と分類する。仏智とは仏の一切種智、不思議智とは[[仏力]]が[[不可思議]]なる智、不可称智とは[[衆生]]には理解が及ばないほどの智、大乗広智とは一切[[衆生]]を[[済度]]する智、無等無倫最上勝智とは何よりも最上なる智である。その[[五智]]について[[曇鸞]]は『[[略論安楽浄土義]]』において、「経の中に但だ疑惑不信と云いて、疑う所以の意を出さず。不了の五句を尋ねて敢えて[[対治]]を以て之を言わん。不了仏智とは謂わく仏の一切種智を信了することあたわず。不了の故に。故に疑を起こす。此の一句は総じて所疑を弁ず。下の四句は一一に所疑を[[対治]]す。疑に四意有り」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0668 浄全一・六六八下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0002a.html 正蔵四七・二上]～中）と述べ、総智である仏智を疑うことがすべての疑惑の根本であり、それを[[対治]]するのが別智である他の[[四智]]であるとしている。また[[元暁]]は『[[両巻無量寿経宗要]]』や『[[遊心安楽道]]』において、不思議智は成所作智、不可称智は[[妙観]]察智、大乗広智は[[平等]]性智、無等無倫最上勝智は大円[[鏡智]]に対応させている。<ruby>[[憬興]]<rt>きょうごう</rt></ruby>は『[[無量寿経連義述文賛]]』において、不思議智は大円[[鏡智]]、不可称智は[[平等]]性智、大乗広智は[[妙観]]察智、無等無倫最上勝智は成所作智と対応させ、[[元暁]]とは異なる理解を示している。
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【参考】名畑応順『略論安楽浄土義講案』（東本願寺出版部、一九六六）
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【執筆者：後藤史孝】

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