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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:23時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=ごじょう・ごげ／五上・五下=<br /> [[五上分結]]と[[五下分結]]のこと。[[五上分結]]とは五順上分結ともいわれ、色貪・無色貪・&lt;ruby&gt;掉挙&lt;rt&gt;じょうこ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・慢・[[無明]]の五つの[[煩悩]]。[[五下分結]]は五順下分結ともいわれ、有身見・&lt;ruby&gt;戒禁取&lt;rt&gt;かいごんじゅ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;・疑・欲貪・[[瞋恚]]の五つの[[煩悩]]。[[五上分結]]は[[衆生]]を[[色界]]・[[無色界]]に結びつける[[煩悩]]であり、[[五下分結]]は[[欲界]]に結びつける[[煩悩]]である。[[五上分結]]を断つと[[阿羅漢]]果を、[[五下分結]]を断つと&lt;ruby&gt;[[不還]]果&lt;rt&gt;ふげんか&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を得ることができるとされる。この二語は『[[安楽集]]』にあり、そこでは「もし小乗を論ぜば見諦[[修道]]に修入し、[[乃至]]那含[[羅漢]]に、五下を断じ五上を除くこと、道俗を問うこと無く、未だその分有らず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0693 浄全一・六九三上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0013c.html 正蔵四七・一三下]）と述べている。また[[法然]]は『[[選択集]]』一で『[[安楽集]]』を引用するが、この一節はそこに含まれている。[[良忠]]は『[[決疑鈔]]』下において『[[安楽集]]』のこの一文について五下が[[五下分結]]、五上が[[五上分結]]を意味すると釈している。<br /> ----<br /> 【資料】『俱舎論』二一、『大乗義章』五<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[五下分結]]、[[五上分結]]<br /> ----<br /> 【執筆者：石田一裕】</div>

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