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<p>1版 をインポートしました: 20180917 リンクと画像表示修正</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年9月17日 (月) 10:09時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%BA%8C%E8%94%B5%E4%BA%8C%E6%95%99%E5%88%A4&diff=19312&oldid=prev 2018-09-17T10:09:01Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年9月17日 (月) 10:09時点における版</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >1行目:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1行目:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=にぞうにきょうはん／二蔵二教判=</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=にぞうにきょうはん／二蔵二教判=</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[善導]]が『[[観経疏]]』において展開する[[教相判釈]]の呼称。二蔵とは[[菩薩]]蔵と[[声聞]]蔵、二教とは[[頓教]]と[[漸教]]。『[[観経疏]]』玄義分の冒頭にある帰敬偈には、「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]～下）とあり、同じく玄義分の宗旨不同門では、「問うて曰く、この経は二蔵の中には何れの蔵に摂し、二教の中には何れの教に収むる。答えて曰く、今、この[[観経]]は[[菩薩]]蔵に収む。[[頓教]]<del class="diffchange diffchange-inline">の摂なり」（同一六六／同[[三下]</del>]）と述べているように、[[善導]]は『[[観経]]』に説かれる教法が[[菩薩]]蔵[[頓教]]であると[[解釈]]している。そもそも二蔵にせよ二教にせよ、ともに[[仏教]]のすべての法門に対する分類であり、いずれの教えや経典であろうと、みなこのうちのどちらかに収められる。二蔵に関しては、『[[菩薩]]地持経』一〇に「[[如来]]は諸の[[菩薩]][[声聞]][[縁覚]]の為に、苦より出づる道を行じ[[修多羅]]を説きたまう。[[経蔵]]を[[結集]]する者は、[[菩薩]]の行を説くを以て[[菩薩]]蔵を立て、[[声聞]][[縁覚]]の行を説きて[[声聞]]蔵を立てり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0958b.html 正蔵三〇・九五八中]～下）と説かれているように、[[菩薩]]蔵とは[[菩提心]]を発して[[誓願]]をそなえ、[[六波羅蜜]]など[[自利]][[利他]]満足して覚りを獲得しようとする[[菩薩]]のための教法であり、[[声聞]]蔵とは[[四諦]]や[[十二因縁]]などの実践によって[[阿羅漢]]を獲得する[[声聞]]や[[独覚]]のための教法である。また、二教に関しては、天台[[智顗]]の『[[法華玄義]]』一〇に示されているように、[[釈尊]]の[[説法]]における二つの形式のこと。[[漸教]]とは[[衆生]]の能力に応じて、はじめ浅薄な内容の教えを説き示し、[[次第]]に深く高度な内容の教法へと説きすすめていくことであり、[[頓教]]とはそうした漸進的な手順をふまず、すぐさま奥深い法門を説くことである。なお、この[[二蔵二教判]]は[[浄影寺]][[慧遠]]の『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0170 浄全五・一七〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0173a.html 正蔵三七・一七三上]）にすでに説かれており、[[善導]]はそれをほぼそのままに受け入れたのであり、[[善導]]によって立てられた独自の[[教相判釈]]ではない。</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[善導]]が『[[観経疏]]』において展開する[[教相判釈]]の呼称。二蔵とは[[菩薩]]蔵と[[声聞]]蔵、二教とは[[頓教]]と[[漸教]]。『[[観経疏]]』玄義分の冒頭にある帰敬偈には、「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]～下）とあり、同じく玄義分の宗旨不同門では、「問うて曰く、この経は二蔵の中には何れの蔵に摂し、二教の中には何れの教に収むる。答えて曰く、今、この[[観経]]は[[菩薩]]蔵に収む。[[頓教]]<ins class="diffchange diffchange-inline">の摂なり」（同一六六／jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0003 同三下</ins>]）と述べているように、[[善導]]は『[[観経]]』に説かれる教法が[[菩薩]]蔵[[頓教]]であると[[解釈]]している。そもそも二蔵にせよ二教にせよ、ともに[[仏教]]のすべての法門に対する分類であり、いずれの教えや経典であろうと、みなこのうちのどちらかに収められる。二蔵に関しては、『[[菩薩]]地持経』一〇に「[[如来]]は諸の[[菩薩]][[声聞]][[縁覚]]の為に、苦より出づる道を行じ[[修多羅]]を説きたまう。[[経蔵]]を[[結集]]する者は、[[菩薩]]の行を説くを以て[[菩薩]]蔵を立て、[[声聞]][[縁覚]]の行を説きて[[声聞]]蔵を立てり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0958b.html 正蔵三〇・九五八中]～下）と説かれているように、[[菩薩]]蔵とは[[菩提心]]を発して[[誓願]]をそなえ、[[六波羅蜜]]など[[自利]][[利他]]満足して覚りを獲得しようとする[[菩薩]]のための教法であり、[[声聞]]蔵とは[[四諦]]や[[十二因縁]]などの実践によって[[阿羅漢]]を獲得する[[声聞]]や[[独覚]]のための教法である。また、二教に関しては、天台[[智顗]]の『[[法華玄義]]』一〇に示されているように、[[釈尊]]の[[説法]]における二つの形式のこと。[[漸教]]とは[[衆生]]の能力に応じて、はじめ浅薄な内容の教えを説き示し、[[次第]]に深く高度な内容の教法へと説きすすめていくことであり、[[頓教]]とはそうした漸進的な手順をふまず、すぐさま奥深い法門を説くことである。なお、この[[二蔵二教判]]は[[浄影寺]][[慧遠]]の『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0170 浄全五・一七〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0173a.html 正蔵三七・一七三上]）にすでに説かれており、[[善導]]はそれをほぼそのままに受け入れたのであり、[[善導]]によって立てられた独自の[[教相判釈]]ではない。</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【参照項目】➡[[浄土相頓]]、[[頓漸二教判]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【参照項目】➡[[浄土相頓]]、[[頓漸二教判]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【執筆者：齊藤隆信】</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>【執筆者：齊藤隆信】</div></td></tr> </table>

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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%BA%8C%E8%94%B5%E4%BA%8C%E6%95%99%E5%88%A4&diff=13606&oldid=prev 2018-03-30T06:30:57Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=にぞうにきょうはん／二蔵二教判=<br /> [[善導]]が『[[観経疏]]』において展開する[[教相判釈]]の呼称。二蔵とは[[菩薩]]蔵と[[声聞]]蔵、二教とは[[頓教]]と[[漸教]]。『[[観経疏]]』玄義分の冒頭にある帰敬偈には、「我れ、[[菩薩]]蔵、[[頓教一乗海]]に依って、偈を説いて、[[三宝]]に帰して、[[仏心]]と相応せん」（聖典二・一六〇／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一上]～下）とあり、同じく玄義分の宗旨不同門では、「問うて曰く、この経は二蔵の中には何れの蔵に摂し、二教の中には何れの教に収むる。答えて曰く、今、この[[観経]]は[[菩薩]]蔵に収む。[[頓教]]の摂なり」（同一六六／同[[三下]]）と述べているように、[[善導]]は『[[観経]]』に説かれる教法が[[菩薩]]蔵[[頓教]]であると[[解釈]]している。そもそも二蔵にせよ二教にせよ、ともに[[仏教]]のすべての法門に対する分類であり、いずれの教えや経典であろうと、みなこのうちのどちらかに収められる。二蔵に関しては、『[[菩薩]]地持経』一〇に「[[如来]]は諸の[[菩薩]][[声聞]][[縁覚]]の為に、苦より出づる道を行じ[[修多羅]]を説きたまう。[[経蔵]]を[[結集]]する者は、[[菩薩]]の行を説くを以て[[菩薩]]蔵を立て、[[声聞]][[縁覚]]の行を説きて[[声聞]]蔵を立てり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0958b.html 正蔵三〇・九五八中]～下）と説かれているように、[[菩薩]]蔵とは[[菩提心]]を発して[[誓願]]をそなえ、[[六波羅蜜]]など[[自利]][[利他]]満足して覚りを獲得しようとする[[菩薩]]のための教法であり、[[声聞]]蔵とは[[四諦]]や[[十二因縁]]などの実践によって[[阿羅漢]]を獲得する[[声聞]]や[[独覚]]のための教法である。また、二教に関しては、天台[[智顗]]の『[[法華玄義]]』一〇に示されているように、[[釈尊]]の[[説法]]における二つの形式のこと。[[漸教]]とは[[衆生]]の能力に応じて、はじめ浅薄な内容の教えを説き示し、[[次第]]に深く高度な内容の教法へと説きすすめていくことであり、[[頓教]]とはそうした漸進的な手順をふまず、すぐさま奥深い法門を説くことである。なお、この[[二蔵二教判]]は[[浄影寺]][[慧遠]]の『[[観経]]義疏』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0170 浄全五・一七〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V37.0173a.html 正蔵三七・一七三上]）にすでに説かれており、[[善導]]はそれをほぼそのままに受け入れたのであり、[[善導]]によって立てられた独自の[[教相判釈]]ではない。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[浄土相頓]]、[[頓漸二教判]]<br /> ----<br /> 【執筆者：齊藤隆信】</div>

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