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二種法身 - 版の履歴
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td>
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Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:30に192.168.11.48による
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=にしゅほっしん／二種法身=<br />
[[法性]][[法身]]と[[方便]][[法身]]のこと。[[曇鸞]]が『[[往生論註]]』下において「上の[[国土]]の[[荘厳]]十七句と[[如来]]の[[荘厳]]八句と[[菩薩]]の[[荘厳]]四句とを広となし、<ruby>[[入一法句]]<rt>にゅういっぽっく</rt></ruby>を略となす。何が故ぞ[[広略相入]]を示現する。諸仏[[菩薩]]に二種の[[法身]]あり。一には[[法性]][[法身]]。二には[[方便]][[法身]]なり。[[法性]][[法身]]に由りて[[方便]][[法身]]を生じ、[[方便]][[法身]]に由りて[[法性]][[法身]]を出す。この二[[法身]]は異にしてしかも分つべからず、一にしてしかも同ずべからず。この故に[[広略相入]]して統ぶるに法の名をもってす。[[菩薩]]もし[[広略相入]]を知らざれば、則ち[[自利]][[利他]]すること能わず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0250 浄全一・二五〇上]～下）と「[[広略相入]]」を説明する中で用いられている。「略」とは[[入一法句]]を指し、「広」とは三種[[荘厳]][[功徳]]成就相をいう。すなわち略と規定される[[法性]][[法身]]とは[[法性]]の理を証得した仏の慧（<ruby>内証<rt>ないしょう</rt></ruby>）をいい、広と規定される[[方便]][[法身]]とは[[衆生]][[済度]]のはたらきをする[[方便]]の智（<ruby>外用<rt>げゆう</rt></ruby>）をいう。[[阿弥陀仏]]に即していえば、[[法性]]の理を証得した[[阿弥陀仏]]（[[法性]][[法身]]）は内証に留まることなく、[[利他]]のはたらきを[[四十八願]]として建て[[願行]]を[[具足]]し[[浄土]]を建立して[[衆生]]を[[済度]]する（[[方便]][[法身]]）。さらに[[衆生]]に向けられた[[利他]]のはたらき（[[方便]][[法身]]）は、それを享受した[[衆生]]に[[法性]]の理（[[法性]][[法身]]）を証得せしめるということになる。すなわち、[[法性]][[法身]]とは[[阿弥陀仏]]の[[智慧]]を指し、[[方便]][[法身]]は[[浄土]]の三種[[荘厳]]を意味する。[[良忠]]は『[[往生論註記]]』において「願によって[[成仏]]す。仏の自証はこれ[[法性]][[法身]]なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0333 浄全一・三三三下]）と述べ、[[道光]]は『[[論註]]略鈔』の中において「[[弥陀]][[如来]]は[[六八の願]]に由りて、[[正覚]]を成ず。其の内証即ち[[法性身]]なり。此の[[法性]]より、外用の三種[[荘厳]]の[[方便]][[法身]]を出す。此の[[方便]][[法身]][[清浄]][[荘厳]]は源、[[六八の願]]による」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0588 浄全一・五八八上]）と述べている。これらより、[[法性]][[法身]]を内証と捉え、[[方便]][[法身]]を外用と捉えていることが確認できる。[[浄土宗]]においては、『[[無量寿経]]』の説示に基づき、[[阿弥陀仏]]の出発点を[[法蔵菩薩]]と捉え、[[法性]][[法身]]と[[方便]][[法身]]を[[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]成就の中で捉える。この[[二身]]は、<ruby>理<rt>り</rt></ruby>と<ruby>事<rt>じ</rt></ruby>、内証と外用の違いはあっても、理をはなれた事、事をはなれた理はないことと、また理事互融であり一であっても、内証とそこから展開する外用とは同一視できないことを意味している。なお、[[真宗]]においては[[親鸞]]の[[解釈]]に基づき、[[法性]][[法身]]を[[真如]]の理と捉え、[[方便]][[法身]]を[[報身]]の[[阿弥陀仏]]と捉えており、[[浄土宗]]の[[解釈]]とは異なっている。<br />
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【参考】藤堂恭俊『浄土仏教の思想四 曇鸞』（講談社、一九九五）、曽根宣雄「往生論註所説の二身論と大智度論所説の二身論について」（『仏教文化研究』五一、二〇〇三）、石川琢道『曇鸞浄土教形成論』（法蔵館、二〇〇九）<br />
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【参照項目】➡[[内証外用]]、[[広略相入]]<br />
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【執筆者：曽根宣雄】</div>
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