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=にそたいめん／二祖対面=
[[法然]]が夢の中で[[善導]]と対面したことを言う。[[法然]]の伝記には、二回ほどいわゆる「[[二祖対面]]」と言い得る記事がみられる。『[[四十八巻伝]]』七には「[[上人]]、ある夜夢見らく、一の大山在り。その峰極めて高し。南北長遠にして、[[西方]]に向かえり。山の麓に大河在り。<ruby>碧水<rt>へきすい</rt></ruby>北より出て、波浪南に流る。河原<ruby>眇々<rt>びょうびょう</rt></ruby>として辺際なく、林樹<ruby>茫々<rt>ぼうぼう</rt></ruby>として限数を知らず。山の腹に登りて、遥かに[[西方]]を見給えば、地より上五丈<ruby>許<rt>ばか</rt></ruby>り上がりて、空中に<ruby>一聚<rt>ひとむら</rt></ruby>の[[紫雲]]あり。この雲飛び来りて、[[上人]]のところに至る。希有の思いをなし給うところに、この[[紫雲]]の中より[[無量]]の光を出す。光の中より孔雀・鸚鵡等の、百宝色の鳥飛び出でて四方に散じ、また河浜に遊戯す。身より光を放ちて、照り耀き極まりなし。その後衆鳥飛び昇りて、元のごとく[[紫雲]]の中に入りぬ。この[[紫雲]]、また北に向かいて、山河を隠せり。彼処に[[往生人]]有るかと[[思惟]]し給うほどに、また[[須臾]]に帰り来りて、[[上人]]の前に住す。漸く広ごりて、一天下に覆う。雲の中より一人の僧出でて、[[上人]]の所に来り住す。その様、腰より下は金色にして、腰より上は<ruby>墨染<rt>すみぞめ</rt></ruby>なり。[[上人]]、[[合掌]][[低頭]]して申し給わく、〈これ誰人にましますぞや〉と。僧答え給わく、〈我はこれ[[善導]]なり〉と。〈何のために来給うぞや〉と申し給うに、〈汝[[専修念仏]]を広むること、貴きが故に<ruby>来<rt>きた</rt></ruby>れるなり〉と<ruby>宣<rt>のたま</rt></ruby>うと見て、夢覚めぬ」（聖典六・七七～八）とある。この[[二祖対面]]の出来事は、「汝[[専修念仏]]を広むること、貴きが故に来れるなり」とあるところから[[立教開宗]]の頃とみなされ、『[[醍醐本]]』『[[私日記]]』などすべての[[法然]]伝記と『[[浄土随聞記]]』『[[選択要決]]』にみられる。また、『[[四十八巻伝]]』一一で『[[選択集]]』撰述を記した直後に「この書を選進せられて後、同年五月一日、[[上人]]の夢の中に、[[善導]][[和尚]]来応して、〈汝、[[専修念仏]]を[[弘通]]する故に、殊更に来れるなり〉と示し給う」（聖典六・一二三）とある。この記事は『[[夢感聖相記]]』にもある。このように[[法然]]が夢の中で[[善導]]と対面した記事は、[[立教開宗]]と『[[選択集]]』撰述とにまつわる時節であることがわかる。この両時節は、[[法然]]自身の内なる証しを[[善導]]の指南に置くという重大事であることを物語っていることになる。すなわち、[[法然]]が[[専修念仏]]を提唱しようとするとき、それが[[善導]]の本意に添い、ふさわしいかどうかについて熟慮に熟慮を重ねたことが、夢中の会見、[[二祖対面]]となったと考えられる。[[二祖対面]]によってまさに[[法然]]の確信が成立し、これは[[浄土宗]]の[[伝法]]のうえで極めて重要な意義を持ち、内証（直受）[[相承]]の確証とするものである。元来、夢は人間の深層なる心の様相を発露するものとして心理学で話題となるが、[[信仰]]の動態解明にとっても注目すべきであり、[[大乗仏教]]論疏においても論じられている。とりわけ[[信仰]]にとって重要な出来事である[[回心]]は、思考・[[思惟]]によってではなくて、夢に見るということによって極めて深層なる出来事として[[信心]]が突発するという[[意識]]の重要な転機を示すものとされる。
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【参考】西郷信綱『古代人と夢』（平凡社、一九九三）
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【参照項目】➡[[夢]]、[[夢感聖相記]]、[[夢告]]、[[半金色]]
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【執筆者：藤本淨彦】

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二祖対面 - 版の履歴

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