http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%BA%8C%E7%A5%96%E4%B8%89%E4%BB%A3%E5%AE%9A%E5%88%A4 2026-05-10T14:32:03Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%BA%8C%E7%A5%96%E4%B8%89%E4%BB%A3%E5%AE%9A%E5%88%A4&diff=13613&oldid=prev 2018-03-30T06:30:57Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=にそさんだいじょうはん／二祖三代定判=<br /> [[善導]]・[[法然]]の二祖と[[法然]]・[[聖光]]・[[良忠]]の三代の所説を基準とし、[[浄土宗]]義を伝統として決定し判釈すること。明治二〇年（一八八七）に[[福田行誡]]のもとで宗制八章四八条が議定され、昭和一六年（一九四一）頃までに制定された「[[浄土宗制]]」第一章第三条には「経典及ビ[[宗義]]ノ[[解釈]]ハ[[善導]]大師ノ御疏（[[観経疏]]）、[[円光大師]]（[[法然]]）ノ[[選択本願念仏集]]、正宗国師（[[聖光]]）ノ[[授手印]]、[[記主禅師]]（[[良忠]]）ノ[[決疑鈔]]ノ指南ニ従フ」とあり、ここに言う[[二祖三代]]の所説による経典[[宗義]][[解釈]]を定めて決定した判釈とした。これを[[二祖三代定判]]という。『[[決疑鈔]]』五で、[[良忠]]が「今、三代[[相承]]を以て&lt;ruby&gt;輒&lt;rt&gt;すなわち&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;五巻の決疑を記し已ぬ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0347 浄全七・三四七]）と結語しているように、[[宗祖]]・二祖・三祖という三代[[相承]]の用語が見られ、[[七祖]][[聖冏]]によって[[伝法]]制度が整い随他扶宗の性格が濃くなるなかで、徳川時代中期頃から、[[義山]]や[[貞極]]等による[[宗祖]]撰述資料の句読訓点校正や講述が盛んになされ、三代が重視されたのを窺うことができる。徳川時代以後の[[檀林]]での[[僧侶]]養成の伝統が持つ傾向を残しながら、明治時代に入ると、日本[[仏教]]諸宗派において[[宗義]]の独自的確立と純粋性とが、文明開化以来諸[[宗教]]が混在する中での[[仏教]]のアイデンティティーの宣揚のためにも重要であった。そのような理由を伴って、[[宗義]]の定判が必要であったと言える。<br /> ----<br /> 【参考】石井教道『改訂増補　浄土の教義と其教団』（富山房書店、一九七二）、岩崎敲玄『浄土宗史要』（国書刊行会、一九八四）<br /> ----<br /> 【執筆者：藤本淨彦】</div>

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