http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%BA%8C%E5%B0%8A 2026-05-06T18:50:45Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%BA%8C%E5%B0%8A&diff=13619&oldid=prev 2018-03-30T06:30:57Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:30時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=にそん／二尊=<br /> [[釈迦]]仏と[[阿弥陀仏]]のこと。[[善導]]の『[[観経疏]]』玄義分には「今、[[二尊]]の教に乗じて、広く[[浄土]]の門を開かん」（聖典二・一六一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0001 浄全二・一下]）といい、また[[善導]]は[[釈尊]]を「[[娑婆]]の化主」とし、[[阿弥陀仏]]を「[[安楽の能人]]」と述べ、その上で「[[釈迦]]はこの方より[[発遣]]し、[[弥陀]]はすなわちかの国より[[来迎]]したまう」（聖典二・一六二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二上]）と述べている。さらに同[[散善]]義には[[二河白道]]の[[譬喩]]を出し、[[発遣教主]]としての[[釈尊]]と[[招喚]]教主としての[[弥陀]]を説き、[[二尊]]の教説の一致することを示している。[[法然]]は「この外に奥深き事を存ぜば、[[二尊]]の御愍に外れ[[本願]]に漏れそうろうべし」（『[[御誓言の書]]』聖典四・二九九／昭法全四一六）と説いている。[[聖光]]は『[[西宗要]]』四において[[浄土宗]]の[[本尊]]は[[釈迦]]・[[弥陀]][[二尊]]とするのか[[弥陀]]一尊とするかについて、[[道理]]の上から[[釈迦]]・[[弥陀]][[二尊]]を[[本尊]]とすべきことを説いている（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J10_0214 浄全一〇・二一四下]）。また『[[和語灯録]]』序において[[道光]]は「[[釈迦]]は[[発遣]]の教主、[[弥陀]]は[[来迎]]の[[本尊]]なれば、[[二尊]]心を同じくして[[往生]]の道を弘めんがためなるべし」（聖典四・二八一／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J09_0468 浄全九・四六八上]）と述べ、[[釈尊]]を[[発遣教主]]、[[阿弥陀仏]]を[[来迎]]の[[本尊]]とする。なお[[法然]]門下に「[[二尊一教]]」「[[二尊二教]]」などの諸説がある。<br /> ----<br /> 【資料】『選択集』八、一一、『西方指南抄』下末、『伝通記』玄義分記一、良栄理本『東宗要第一見聞』一、『一枚起請之註』<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[二尊教]]、[[二尊一教]]、[[二尊二教]]<br /> ----<br /> 【執筆者：笠島崇信】</div>

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