http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%8D%E8%A6%B3%E7%9B%B8%E8%B2%8C%E5%B0%82%E7%A7%B0%E5%90%8D%E5%AD%97
不観相貌専称名字 - 版の履歴
2026-05-07T02:35:24Z
このウィキのこのページに関する変更履歴
MediaWiki 1.29.2
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%8D%E8%A6%B3%E7%9B%B8%E8%B2%8C%E5%B0%82%E7%A7%B0%E5%90%8D%E5%AD%97&diff=14713&oldid=prev
Seishimaru: 1版 をインポートしました
2018-03-30T06:32:10Z
<p>1版 をインポートしました</p>
<table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface">
<tr style='vertical-align: top;' lang='ja'>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:32時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%8D%E8%A6%B3%E7%9B%B8%E8%B2%8C%E5%B0%82%E7%A7%B0%E5%90%8D%E5%AD%97&diff=14712&oldid=prev
2018年3月30日 (金) 06:32に192.168.11.48による
2018-03-30T06:32:10Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=ふかんそうみょうせんしょうみょうじ／不観相貌専称名字=<br />
仏の姿形を[[観察]]しないで、ただ専らに[[阿弥陀仏]]の[[名号]]を口に称えること。[[善導]]『[[往生礼讃]]』の前序において[[三心]]、[[五念門]]、[[四修]]をそれぞれ説明した後に、「『文殊[[般若経]]』に云うが如きは、[[一行三昧]]を明して唯、勧む、独り空閑に処して諸の乱意を捨て、心を一仏に<ruby>係<rt>か</rt></ruby>け、相貌を観ぜずして専ら[[名字]]を称すれば、即ち念の中に於て彼の[[阿弥陀仏]]及び一切の仏等を見ることを得」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0356 浄全四・三五六上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0439a.html 正蔵四七・四三九上]）と述べる。引用元の曼陀羅仙訳『文殊[[般若経]]』下では、[[一行三昧]]を説明する中で「即ち是の念の中に能く過去・未来・現在の諸仏を見ん」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V08.0731b.html 正蔵八・七三一中]）と諸仏[[名号]]の[[功徳]]として説かれているが、[[善導]]はこれを[[阿弥陀仏]]の[[名号]]としている。[[善導]]は続いて、[[観察]]をせずに専ら[[名号]]だけを称える意義は何かとの問いを立て、「[[衆生]]障り重くして、<ruby>境細<rt>きょうこまか</rt></ruby>に<ruby>心麤<rt>しんそ</rt></ruby>なれば、識<ruby>颺<rt>あが</rt></ruby>り、<ruby>神<rt>たましい</rt></ruby>飛んで、観成就し難きに由ってなり。是れを以て[[大聖]]悲憐して直に勧めて専ら[[名字]]を称せしむ。正しく[[称名]]は易きに由るが故に相続して即ち生ず」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0356 浄全四・三五六上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0439a.html 正蔵四七・四三九上]～中）と答える。すなわち、今時の低劣な[[衆生]]が[[観察]]行を試みても成就するのは至難であるから、[[阿弥陀仏]]自身が大悲の心を発して称仏[[名号]]の易行による[[西方]][[往生]]を勧めたという。[[良忠]]は『[[東宗要]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0097 浄全一一・九七下]）あるいは『[[往生礼讃私記]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0383 浄全四・三八三上]）において、[[善導]]が前序に挙げた[[五念門]]の一つである[[観察]]門を必須としないのは矛盾ではないかとの問いを立て、[[五念門]]どころか[[三心]]や[[四修]]もすべて[[一行三昧]]たる[[称名念仏]]に集約され、さらにはひたすら[[称名念仏]]を行ずることで総想[[帰依]]の念が自ずからそなわってくると答えている。その証拠として、[[法然]]が「[[源空]]が目には[[三心]]も[[南無阿弥陀仏]]、五念も[[南無阿弥陀仏]]、[[四修]]も[[南無阿弥陀仏]]なり」と述べていたことを挙げる。この言葉は[[聖光]]『[[授手印]]』の末尾（聖典五・二四〇／昭法全四五九）に引用され、また『[[四十八巻伝]]』にもその逸話が採録されており、[[浄土宗]]の要義である[[結帰一行三昧]]の重要な一文となっている。<br />
----<br />
【参考】服部英淳『浄土教思想論』（山喜房仏書林、一九七四）<br />
----<br />
【参照項目】➡[[一行三昧]]、[[結帰一行三昧]]<br />
----<br />
【執筆者：工藤量導】</div>
192.168.11.48