http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%89%E9%A1%98 2026-04-17T19:58:14Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%89%E9%A1%98&diff=6295&oldid=prev 2018-03-30T06:24:23Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=さんがん／三願=<br /> [[阿弥陀仏]]の[[四十八願]]の中で、とくに注目すべき三つの願。&lt;span style=&quot;border: 1px solid #0000ff&quot;&gt;１&lt;/span&gt;第十八（[[念仏往生]]）願・第十九（[[来迎引接]]）願・第二十（係念[[往生]]）願の[[三願]]。[[浄土宗]]義上ではこの[[三願]]を指す場合が多い。[[法然]]門流の間において、はやくからこの[[三願]]の[[解釈]]を巡って異論が生じ、[[諸行]]による[[往生]]などといった[[宗義]]上重要な問題につながった。[[法然]]は第十八願をもって「[[往生]]の規」「[[本願]]の中の王」（『[[選択集]]』聖典三・一三五／昭法全三二六）とし、[[四十八願]]の中心とし、第十九願は、第十八願の[[念仏]]の[[衆生]]を摂取し、[[来迎]]することを誓う願とし、また第二十願は、第十八願の[[念仏行者]]が係念していれば必ず[[往生]]できることを誓う願としている。つまり[[法然]]は、第十八願を中心として、その[[往生]]が確実であることや、[[来迎]]が必ずあることを[[三願]]をもって[[解釈]]している。一方、[[法然]]の門流は、たとえば[[長西]]は第二十願を「[[諸行往生]]願」と名づけ、[[諸行]]の[[報土往生]]を誓った[[本願]]として捉え、[[諸行]]が[[本願]]行であるとして[[諸行本願義]]を提唱しており、[[隆寛]]は『[[極楽浄土宗義]]』において、第十九願を、[[聖道]]門の[[行者]]が縁にあって[[浄土門]]に帰し、[[三心]]をおこして[[往生]]を遂げることを示す願とし、第二十願は[[自力]]の[[念仏]]および[[諸行]]を行じている者が[[回心]]して[[三心]]をおこして[[往生]]を遂げることを示す願としている。また[[親鸞]]は、[[隆寛]]の説を受け、[[三願]]について真仮[[分別]]を行い、第十八願を真実[[弘願]]、第十九願を[[方便]][[要門]]、第二十願を[[方便]][[真門]]とし、第十九願から第二十願、さらに第二十願から第十八願に転入するという[[三願転入]]説を説く。[[聖光]]や[[良忠]]においては、基本的に[[法然]]の説と同じであるが、[[良忠]]は『[[東宗要]]』において、第二十願について、[[過現門・現未門]]という説によって[[解釈]]している。すなわち過現門とは、[[願文]]の「植諸[[徳本]]」を過去、「[[至心]][[回向]]」を現在、[[往生]]を得ることを未来として捉えることである。[[現未門]]とは、「植諸[[徳本]]」を現在、「[[至心]][[回向]]」を未来、[[往生]]を得ることを第三生として捉えることであり、両者どちらにしても少なくとも三生の内に[[往生]]することができるとしている（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J11_0045 浄全一一・四五下]～六上）。&lt;span style=&quot;border: 1px solid #0000ff&quot;&gt;２&lt;/span&gt;前述の[[三願]]の他に、[[曇鸞]]は第十八・十一・二十二の[[三願]]を挙げている。[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下において、まず第十八願の[[願力]]によって[[十念]]の[[念仏]]実践により[[往生]]するとし、第十一願によって[[往生]]の後、[[正定聚]]を得ることにより[[穢土]]へ帰ることがなくなり、第二十二願によって[[往生]]した[[菩薩]]が階位を順次に登ることを超え、すみやかに[[普賢菩薩]]の[[慈悲]]・[[利他]]の徳行を身につけることができるとしている（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0255 浄全一・二五五上]～六上／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0843c.html 正蔵四〇・八四三下]～四上）。すなわち[[曇鸞]]はここで、[[往生]]以前・以後のすべての行が[[阿弥陀仏]]の[[本願力]]によるものであるとし、この[[三願]]をその証拠として挙げているのである。これを[[三願]]的証ともいう。<br /> ----<br /> 【資料】法然『三部経大意』、同『無量寿経釈』（共に昭法全）、聖光『西宗要』（浄全一〇）、道光『無量寿経鈔』四（浄全一四）<br /> ----<br /> 【参考】石井教道『選択集全講』（平楽寺書店、一九五九）、石川琢道『曇鸞浄土教形成論　その思想的背景』（法蔵館、二〇〇九）、石橋誡道『九品寺流長西教義の研究』（国書刊行会、一九三七）、林田康順『法然上人のみ教え—法然上人と親鸞聖人—』（浄土宗兵庫教区布教師会、二〇〇七）、平井正戒『隆寛律師の浄土教』（国書刊行会、一九八四）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[三願転入]]<br /> ----<br /> 【執筆者：長尾隆寛】</div>

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