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=さんぎょうずいもんこうろく／三経随聞講録=
一二巻。[[義山]]講説、[[素中]]記。『[[無量寿経随聞講録]]』六巻、『[[観無量寿経随聞講録]]』五巻、『[[阿弥陀経随聞講録]]』一巻からなる。各『随聞講録』は同じ構成であって、それぞれ、大意・釈名・入文[[解釈]]の[[三門]]からなる。大意は教起所因、所説<ruby>大猷<rt>たいゆう</rt></ruby>、[[宗体]]定判、蔵教所摂の四を述べ、釈名では経題および訳者について論じ、入文[[解釈]]では経文の逐語的註釈が施される。『[[阿弥陀経随聞講録]]』末尾の[[素中]]の識語によれば、[[義山]]は[[素中]]からの「[[浄土三部経]]」講演の要請を宝永三年（一七〇六）秋に応諾、[[素中]]は聴受して講義の内容を記録し、『随聞記』としたという。享保一〇年（一七二五）には[[観徹]]の『[[三部経]]合讃』が刊行され、[[素中]]は「謂うべし、善を尽くし美を尽くせり。実に以て千歳の易解を発するに足れる者なり」と評価する。その後、[[素中]]に対して「[[三部経]]」講説の要請があり、『[[三部経]]合讃』に対校し、「余が<ruby>管窺<rt>かんき</rt></ruby>を<ruby>雑<rt>まじ</rt></ruby>えて」講義し、「師（[[義山]]）の口説を模し」、最終的に『随聞講録』としてまとめたという。同一二年のことである（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0758 浄全一四・七五八上]）。なお、[[義山]]は享保二年（一七一七）に[[遷化]]している。これによれば、『[[三部経]]合讃』の刊行に刺激されて、[[素中]]が[[義山]]の説をもととして『[[三部経]]合讃』と突き合わせつつ、自解をも交えながら講説記録したものが本書である。『随聞講録』では字句の[[解釈]]に当たって『[[三部経]]合讃』を引用しその後に別に釈を続けるのを常とするが、『[[三部経]]合讃』の字句釈で引用されていないところがわずかであるところからも『[[三部経]]合讃』との密接な関係がうかがわれる。しかもその際、引用であることを一々断っていない。また、[[素中]]自身が言うように、『随聞講録』は[[義山]]の講説の忠実な記録ではなく、[[素中]]の理解が加えられている点には注意を要する。[[義山]]は数多くの[[浄土宗]]の宗典を校訂出版しており、その学識に裏打ちされた解説は詳細綿密であり、[[訓読]]法や字音の指示にまで至る。ただし、ここに示された[[訓読]]法や字音はいわゆる「[[大雲点]]本」と異なる場合もある。本書は『浄全』に収録されるまでは刊行されなかったが、近世以降現代に至るまで、[[浄土宗]]における[[三部経]]理解に多大な影響を与えている。[[浄土宗]]の[[三部経]][[解釈]]の定点の一つとみなし得るものである。
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【所収】浄全一四
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【参照項目】➡[[義山]]、[[素中]]、[[観徹]]、[[浄土三部経合讃]]、[[大雲点]]
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【執筆者：齊藤舜健】

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三経随聞講録 - 版の履歴

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