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=さんぶいっそうのほうなん／三武一宗の法難=
中国四王朝の四人の皇帝による[[仏教]]弾圧（廃仏）のこと。①北魏の太武帝による太延四年（四三八）、太平真君五年（四四四）、同七年②北周の武帝による建徳三年（五七四）、同六年③唐の武宗による会昌五年（八四五）④後周の世宗による顕徳二年（九五五）に起こった弾圧である。①北魏の太武帝の廃仏は、武功第一の太武帝にとっては「虜（魏）を滅するは呉なり」（『宋書』索虜伝）の<ruby>図讖<rt>としん</rt></ruby>に類する<ruby>謡言<rt>ようげん</rt></ruby>の禁圧が必要であり、「謡言—図讖—[[僧侶]]—[[仏教]]」の密接な連関のもとに、図讖禁絶と連携して道士である<ruby>寇謙之<rt>こうけんし</rt></ruby>の好まない完膚無きまでの廃仏が行われた。②北周の武帝の廃仏は、武帝が「[[黒衣]]まさに王たるべし」（『集古今[[仏道]]論衡』乙）の讖言により[[仏教]]を嫌っている所に、道士の<ruby>張賓<rt>ちょうひん</rt></ruby>が「黒釈をもって苦国の忌となし、黄老をもって国祥となす」（『[[広弘明集]]』八）として、[[還俗]]僧の<ruby>衛元嵩<rt>えいげんすう</rt></ruby>と共に進言したことに起因する。武帝は有徳の衆僧、名儒道士、文武百官に三教の優劣を論じさせ、張賓・智炫の論争を経て、仏・道二教を共に廃棄した。③唐の武宗の廃仏は、武宗がつとに[[道教]]を尊信しており、最期は仙薬を飲んだために崩じてしまった程の[[道教]][[信仰]]者であったことに起因する。道士の趙帰真は「孔子説いて云う。李氏に十八子あり。昌運まさに尽く。すなわち[[黒衣]]の天子あり。国を<ruby>理<rt>おさ</rt></ruby>む」（『入唐求法[[巡礼]]記』四）との図讖を奏言し、武宗はこれをも憎み宰相の李徳裕等により廃仏が行われた。④後周の世宗の廃仏は、前者の三つの廃仏とは異なり、主に[[僧侶]]の堕落・経済的な理由により世宗の富国強兵策として[[仏教]]統制が行われた。なお、「[[三武一宗の法難]]」の名称の初出は不明。「三武一宗」ならば「二武二宗」でも可とすべきで、論理的には「三武一世の[[法難]]」というべきともいえる。ちなみに、北宋・張商英述『[[護法論]]』に「三武」、南宋・[[志磐]]撰『[[仏祖統紀]]』四二に四時の廃仏のことが述べられている。
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【参考】春本秀雄「北魏法難の研究文献（一）—付廃仏関係論文資料」（『仏教文化研究』四四、二〇〇〇）、同「北魏の図讖禁絶—特に太武帝時について」（正大紀要九二、二〇〇七）
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【執筆者：春本秀雄】

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三武一宗の法難 - 版の履歴

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