http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%89%E6%85%A7 2026-05-07T06:56:28Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%89%E6%85%A7&diff=6255&oldid=prev 2018-03-30T06:24:22Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=さんえ／三慧=<br /> [[聞慧]]（学習によって得られる慧）、[[思慧]]（[[思惟]]によって得られる慧）、[[修慧]]（[[修習]]によって得られる慧）の三つを指す。[[三慧]]とは聞思[[修慧]]（Ⓢśruta-cintā-bhāvanā-mayī prajñā）の略称。[[修道]]論の立場から説かれたもの。慧の原語はⓈprajñā。小乗大乗ともに「諸法の分析（択法）」が基本的意味。『[[唯識]]三十頌註』『大乗[[阿毘達磨]]集論』等の[[唯識]][[瑜伽行派]]系の論書では、そこに「疑を断つ、決定を得る」が付加される。『[[俱舎論]]』では心所の大地法、『大乗[[阿毘達磨]]集論』では心所の別境に分類される。『[[俱舎論]]』[[賢聖]]品には「〔戒という〕実践に居る者が、聞と思とを具え、[[修習]]を行ずる。聞所成等の慧は名と〔名・義〕両方と義とを境とする」（櫻部・小谷訳）とある。大乗ではその対象が異なり、例えば『[[現観]][[荘厳]]論釈』では[[三慧]]によって、「空性、[[無生]]、所依事なく根本を離れていること」が分析し知られるとある。<br /> ----<br /> 【参考】本庄良文「『俱舎論』七十五法定義集」（『三康文化研究所年報』二六・二七、一九九五）、櫻部建・小谷信千代『俱舎論の原典解明—賢聖品—』（法蔵館、一九九九）、ガムポパ著／ツルティム・ケサン、藤仲孝司訳『解脱の宝飾』（ＵＮＩＯ、二〇〇七）<br /> ----<br /> 【執筆者：中御門敬教】</div>

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