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三想 - 版の履歴
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td>
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</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:24に192.168.11.48による
2018-03-30T06:24:28Z
<p></p>
<p><b>新規ページ</b></p><div>=さんそう／三想=<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
三種の悪想で<ruby>[[貪欲]]想<rt>とんよくそう</rt></ruby>（欲想）・<ruby>[[瞋恚]]想<rt>しんにそう</rt></ruby>（恚想）・<ruby>殺害想<rt>せつがいそう</rt></ruby>（害想）のこと。三悪想、三不善想ともいう。『雑[[阿含]]経』二四には、「[[三想]]とは、欲想・恚想・害想なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0172a.html 正蔵二・一七二上]）とある。[[貪欲]]想はむさぼりの想い、[[瞋恚]]想は怒りを含んだ想い、殺害想は人に危害を加えようとする想いのことである。『[[無量寿経]]』上には、「欲覚・瞋覚・害覚を生ぜず。欲想・瞋想・害想を起こさず」（聖典一・二三四～五／浄全一・一一～二）とあり、[[法蔵菩薩]]はこの[[三想]]を起こさないで[[修行]]をしていたことが述べられている。<br />
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【資料】『長阿含経』八<br />
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【執筆者：薊法明】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
三種の善想で<ruby>[[出離]]想<rt>しゅっりそう</rt></ruby>（出要想）、<ruby>不恚想<rt>ふいそう</rt></ruby>、不害想のこと。[[三想]]または三善想といい、<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>の三不善想（欲想・<ruby>瞋想<rt>しんそう</rt></ruby>・害想）の逆である。『増一[[阿含]]経』一三に「復た[[三想]]あり。云何が三と為す。いわゆる出要想・不害想・不恚想なり。若し人ありて出要想あらば、命終の時此の人中に生ず。若し不害想あらば、命終の時[[自然]]に天上に生ず。若し人ありて不殺心ならば、命終の時に下五結を断じ、<ruby>便<rt>すなわ</rt></ruby>ち彼の所において而も[[般涅槃]]す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0614c.html 正蔵二・六一四下]）とある。<br />
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【資料】『雑阿含経』一七<br />
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【執筆者：薊法明】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==<br />
[[念仏]]を修するときに[[行者]]が抱く、仏に[[帰依]]をする想い（[[帰命]]想）、仏に導かれる想い（<ruby>[[引接]]<rt>いんじょう</rt></ruby>想）、[[浄土]]に[[往生]]した想い（[[往生]]想）の三種の想い。[[源信]]は『[[往生要集]]』大文第四「正修[[念仏]]」の[[観察]]門で、仏の[[相好]]、[[白毫]]などを観相する[[念仏]]に堪え得ることができないもののために「或は[[帰命]]想に依り、或は引摂想に依り、或は[[往生]]想に依って応に[[一心]]に[[称念]]すべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0085 浄全一五・八五下]）として、[[三想]]にもとづく[[称念]]をすすめている。また、[[永観]]は『[[往生拾因]]』に「もし[[観念]]に能わざるものは更に相い開暁して為に[[南無阿弥陀仏]]、[[南無阿弥陀仏]]と称えて声々相次いで[[十念]]を成ぜしめよ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0393 浄全一五・三九[[三下]]]）とし、さらに、このような[[称名念仏]]にも堪え得ないものには「只[[往生]]之思を作せ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0393 浄全一五・三九三下]）としている。さらに、[[法然]]は『[[往生要集詮要]]』に「[[三想]]を用ゆ、謂く[[帰命]]想、[[引接]]想、[[往生]]想なり、此の中に[[引接]]想を以て要とす。故に[[臨終行儀]]の中に云く、願くは仏、[[引接]]したまえ、[[南無阿弥陀仏]]」（昭法全六）といい、[[三想]]中の[[引接]]想を最要であるとしている。[[良忠]]は『[[往生要集義記]]』五（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0275 浄全一五・二七五上]）において、[[三想]]について、[[帰命]]想とは[[本尊]]を東に向け、[[行者]]は仏に向かって[[帰命]]すること、[[引接]]想とは[[本尊]]を西に向け、[[行者]]は仏の後に随って十万億国を過ぎるとの念をなすこと、[[往生]]想とは彼の国に生じおわって、[[見仏]][[聞法]]するなどの念であると定義している。<br />
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【参考】和田典善「観想と観相—『往生要集』とその撰述前後の浄土教典籍を中心に—」（『仏教文化研究』五三、二〇〇九）<br />
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【執筆者：和田典善】</div>
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