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三徳 - 版の履歴
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<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td>
<td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td>
</tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div>
</td></tr></table>
Seishimaru
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2018年3月30日 (金) 06:24に192.168.11.48による
2018-03-30T06:24:29Z
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<p><b>新規ページ</b></p><div>=さんとく／三徳=<br />
<br />
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==<br />
さとり（[[涅槃]]）が具える三つの徳性のこと。すなわち①[[法身]]、②[[般若]]、③[[解脱]]の三つの徳性。これら三つについては『大乗理趣[[六波羅蜜]]多経』一に「摩訶[[般若]][[解脱]][[法身]]」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V08.0868b.html 正蔵八・八六八中]）という表現がみられ、また『[[涅槃経]]』の南北両本（いずれも巻二、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0376c.html 正蔵一二・三七六下]、同六一六中）には、[[解脱]]之法・[[如来]]之身・摩訶[[般若]]はそれぞれが[[涅槃]]なのではなく、これら三つが[[梵字]]の伊の字（［[[悉曇]]：i］）のように揃って[[涅槃]]であると説かれる。これは伊の字が三点からなり、どれか一点が欠けたり、また三点すべてが揃っていてもその並びによっては文字の意味を表さないように、[[涅槃]]もまた[[法身]]・[[般若]]・[[解脱]]の三法をもつものであり、またしかるべく関係を保つことによって成立することを意味している。『[[涅槃経]]』のこの個所は、中国撰述の論書によって詳しく注釈され、様々な[[解釈]]が施されている。<br />
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【資料】『三種悉地破地獄転業障出三界秘密陀羅尼法』、『観無量寿仏経疏妙宗鈔』<br />
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【参照項目】➡[[解脱]]、[[般若]]、[[法身]]<br />
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【執筆者：石田一裕】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==<br />
諸仏に具わる[[自利]][[利他]]の三つの徳。第一にあらゆる[[智慧]]を[[具足]]する智徳、第二にもろもろの[[煩悩]]を滅し尽くす断徳、第三に大悲を起こして[[衆生]]を救いとる恩徳。前二は[[自利]]、後一は[[利他]]に属する。『[[俱舎論]]』帰敬偈ではこの[[三徳]]をもって仏を[[讃歎]]する。また[[三徳]]を仏身に相当させて、断徳を[[法身]]、智徳を[[応身]]、恩徳を[[化身]]とすることもある。<br />
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【資料】『俱舎論』一、『摂大乗論釈』一三<br />
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【執筆者：石上壽應】<br />
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==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==<br />
[[衆生]]に[[修行]]を勧める三つの仏徳。[[無余修]]・[[長時修]]・[[無間修]]・尊重修を成満させる因円徳、智円徳・断円徳・威勢円徳・[[色身]]円徳を[[円満]]した果円徳、あらゆる[[衆生]]を[[解脱]]させる恩円徳の三つをいう。<br />
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【資料】『俱舎論』二七<br />
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【執筆者：石上壽應】</div>
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