http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E4%B8%89%E5%A4%A7 2026-05-16T14:19:20Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%89%E5%A4%A7&diff=6577&oldid=prev 2018-03-30T06:24:28Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E4%B8%89%E5%A4%A7&diff=6576&oldid=prev 2018-03-30T06:24:28Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=さんだい／三大=<br /> 体大・相大・&lt;ruby&gt;用&lt;rt&gt;ゆう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;大の三つ。[[衆生]]の心の本体（体）とすがた（相）とはたらき（用）がそれぞれ大なることをいう。『[[起信論]]』立義分に「一には体大、[[一切法]]の[[真如]]を謂う、[[平等]]にして増減せざるが故なり。二には相大、[[如来蔵]]を謂う、[[無量]]の性[[功徳]]を[[具足]]するが故なり。三には用大、能く一切の[[世間]]と[[出世間]]との善の[[因果]]を生ずるが故なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V32.0575c.html 正蔵三二・五七五下]）とあり、体大は[[一切法]]の[[真如]]が[[平等]]で不増減であること、相大は[[真如]]（[[如来蔵]]）が[[無量]]の[[功徳]]を持つこと、用大は[[真如]]の作用として[[世間]]・[[出世間]]に善の[[因果]]を生じさせると説かれている。この[[三大]]説の成立については、『[[起信論]]』を中国撰述とみる立場から、[[地論宗]]の[[三身]]論に淵源を求める説、あるいは『[[金剛]]仙論』の思想影響が指摘されている。また[[三大]]説は[[仏身論]]との関係も深く、一般的には法蔵『[[大乗起信論]]義記』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V44.0247c.html 正蔵四四・二四七下]）のように、『[[起信論]]』[[解釈]]分の内容（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V32.0579a.html 正蔵三二・五七九上]～下）を踏まえて、体大・相大に[[理智]][[不二]]の[[法身]]、用大に[[報身]]・[[応身]]の[[二身]]をあてる。他方、[[迦才]]『[[浄土論]]』では[[法身]][[浄土]]に[[三大]]すべてを相当させ、体大を所住の仏土、相大・用大を能住の仏身とする説がみられる（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0628 浄全六・六二八下]）。<br /> ----<br /> 【参考】望月信亨『講述大乗起信論』（冨山房、一九三八）、竹村牧男『大乗起信論読釈』（山喜房仏書林、一九八五）<br /> ----<br /> 【執筆者：工藤量導】</div>

192.168.11.48