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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:24時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=さんぶんかきょう／三分科経=<br /> 経典を註釈するにあたり、[[序分]]・&lt;ruby&gt;正宗&lt;rt&gt;しょうじゅう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;分・&lt;ruby&gt;[[流通]]&lt;rt&gt;るずう&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;分の三つの段に分けること。[[序分]]は[[序説]]、前書にあたり、その経が説かれた由来をあかす部分であり、諸経に共通する[[通序]]とその経特有の別序がある。[[正宗分]]は本論にあたる。[[流通分]]はその経の結びであり、経典の[[利益]]を明かし、普及を勧める結語である。これは経典[[解釈]]の方法であるため、当然[[解釈]]する[[人師]]によってその分段の仕方には異なりがある。この[[三分科経]]の成立について、隋代頃から、東晋の[[道安]]による創始であるという説が流布し、[[吉蔵]]の『仁王[[般若経]]疏』上一（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V33.0315c.html 正蔵三三・三一五下]）などに記され、また[[良忠]]の『[[伝通記]]』もこの説を載録している（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0219 浄全二・二一九下]）。しかし、現存する[[道安]]の註釈書にはこの三分科は見られず、この[[道安]]創始説は疑わしい。また、中国で起こったとされる三分科が、インド撰述で[[玄奘]]訳の『仏地経論』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V26.0291c.html 正蔵二六・二九一下]）に、教起[[因縁]]分、[[聖教]]所説分、依教奉行分として見られることは[[玄奘]]の翻訳に中国[[仏教]]の教理学が影響しているものと考えられる。<br /> ----<br /> 【参考】青木孝彰「六朝における経疏文科法についての一考察」（印仏研究二一—二、一九七三）<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[科文]]<br /> ----<br /> 【執筆者：市川定敬】</div>

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