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		<title>三世諸仏 - 版の履歴</title>
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		<title>Seishimaru: 1版 をインポートしました</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;1版 をインポートしました&lt;/p&gt;
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				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;← 古い版&lt;/td&gt;
				&lt;td colspan='1' style=&quot;background-color: white; color:black; text-align: center;&quot;&gt;2018年3月30日 (金) 06:24時点における版&lt;/td&gt;
				&lt;/tr&gt;&lt;tr&gt;&lt;td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'&gt;&lt;div class=&quot;mw-diff-empty&quot;&gt;(相違点なし)&lt;/div&gt;
&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Seishimaru</name></author>	</entry>

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		<title>2018年3月30日 (金) 06:24に192.168.11.48による</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;新規ページ&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;=さんぜしょぶつ／三世諸仏=&lt;br /&gt;
過去・現在・未来の[[三世]]に在すもろもろの[[仏陀]]の総称。[[仏教]]とは永遠の真理「法」を説く教えであると捉える場合、[[釈尊]]がこの世に出現しようがしまいが、法そのものは過去でも未来でも[[常住]]不変に存在するはずのものであり、そうした観点に立った上で、[[仏陀]]とは法を見出した者、法の発見者であると見なすならば、[[仏陀]]が出現する可能性を[[釈尊]]一仏に限定する必要はなく、むしろ法の普遍性を積極的に見出そうとするところに、[[三世諸仏]]の存在が主張されよう。こうした普遍性は、例えば『サンユッタ・ニカーヤ』六・一・二において「過去の[[正覚]]者　未来の諸仏　今の[[正覚]]者　[[衆生]]の多くの憂悩を滅ぼす人は　すべて[[正法]]を敬いて　住し給いき、今住し給う。又未来住し給う。こは諸仏にとりて法として然り」（南伝一二・二三九～四〇）と示される。法の発見者としての[[仏陀]]は、例えば、[[涅槃]]に至る道を城に至る道に譬える、いわゆる『城喩経』（相応部一二・六五）に、過去の[[仏陀]]たちが辿った法という古い道を[[釈尊]]が発見したと説かれるように、一つは過去の[[仏陀]]として[[意識]]され、『テーラガーター』第四九〇偈に代表されるような[[過去七仏]]、『仏本行集経』所説の過去十五仏、南方[[分別]][[上座部]]に伝わる過去二十四仏へと展開し、さらには『観薬王薬上二[[菩薩]]経』の[[五十三仏]]名や、[[仏名経]]典へと発展する。未来仏について言えば、例えば『賢劫経』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V14.0046a.html 正蔵一四・四六上]～五〇上）において現在を含む賢劫、過去に当たる[[荘厳]]劫、未来に当たる星宿劫にそれぞれ千仏が出現すると語られる中、賢劫の千仏中、第一から第三までが[[釈尊]]以前の過去仏に配され、第四の[[釈迦]]文、第五の[[慈氏]]以降、相当数の[[仏名]]が挙げられるところを見ると、賢劫中の[[慈氏]]以降と星宿劫の諸仏を法の発見者たる未来仏と位置付けることができよう。このような過去仏、未来仏の展開は法における時間的な普遍性の反映であり、またある仏が誰かある者に汝は未来に仏となると予言する[[授記]]思想と関連付けられるが、[[釈尊]]の滅後、その次の仏として[[弥勒]]が出現するまで天文学的な時間を有すると解されるなど、一仏と一仏の間には無仏の期間があると考えられた。これは法の発見がいかに困難なものであるかを物語るが、他方、例えば『[[般舟三昧経]]』が「現在諸仏悉在[[前立]][[三昧]]」を提唱し、あるいは『[[阿弥陀経]]』が[[西方]]に在す[[阿弥陀仏]]の「今現在[[説法]]」や六方の諸仏の[[証誠]]を説き、さらには[[般若経]]典など種々の大乗経典において「現在[[十方]]諸仏」や「[[十方]][[三世諸仏]]」が説かれるなど、法における空間的な普遍性もまた見出されている。したがって[[三世諸仏]]は法における時間的、空間的な普遍性を代弁するものであり、法の発見者である諸仏があらゆる[[世界]]においてかつて出現し、今出現し、未来に出現することを物語っていよう。&lt;br /&gt;
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【参考】真田康道監修『新訂仏教学概論』（浄土宗、二〇〇四）、吉元信行他「原始仏教における過去仏・未来仏思想の形成」（『真宗総合研究所紀要』七、一九九〇）、宮坂宥勝『仏教の起源』（山喜房仏書林、一九七一）&lt;br /&gt;
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【参照項目】➡[[六方諸仏]]、[[授記]]&amp;lt;span style=&amp;quot;border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;&amp;quot;&amp;gt;二&amp;lt;/span&amp;gt;、[[三世]]&lt;br /&gt;
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【執筆者：袖山榮輝】&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>192.168.11.48</name></author>	</entry>

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