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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:19時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=いっとんぎょう／一音教=<br /> [[釈尊]]の[[説法]]はただ一つであるということ。一音[[説法]]ともいう。代表として『維摩経』仏国品の「仏は一音をもって法を演説したもう、[[衆生]]は類に随いておのおの&lt;ruby&gt;解&lt;rt&gt;げ&lt;/rt&gt;&lt;/ruby&gt;を得る」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V14.0538a.html 正蔵一四・五三八上]）が挙げられ、例えば『[[往生要集]]』における仏の無礙弁説の説明に引用されている（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0097 浄全一五・九七上]）。[[釈尊]]は一音のみで法を説いたが、聞き手がそれぞれの分に応じて理解するため、多くの異なった[[解釈]]を生ずるということ。[[善導]]も[[釈尊]]を讃じて「[[如来]]の教法は元、無二なり。正しく[[衆生]]の機の不同なるが為に、一音を以て演説したまえば、縁に随って悟る」（『[[法事讃]]』下、[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0015 浄全四・一五下]）と記しており、『[[般舟讃]]』にも同義の文がある。また[[一音教]]を一音宗という場合もあり、『[[決疑鈔]]』一（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0201 浄全七・二〇一上]）、『[[釈浄土二蔵義]]』一（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0015 浄全一二・一五下]）、『[[浄土略名目図見聞]]』上（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0658 浄全一二・六五八上]）では、[[教相判釈]]を説明する中で取り上げている。<br /> ----<br /> 【執筆者：齋藤蒙光】</div>

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