一生補処 - 版の履歴

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=いっしょうふしょ／一生補処=
[[菩薩の階位]]における最高位。迷いの生存として今生の一度だけ縛られている者、次の生存では仏になることができる位にある[[菩薩]]のこと。Ⓢekajāti-pratibaddhaⓉskye ba gcig gis thogs pa。一生<ruby>所繫<rt>しょけ</rt></ruby>とも訳されるほか、略して[[補処]]ともいう。[[玄一]]の『[[無量寿経]]記』上によれば、[[一生補処]]の[[菩薩]]には[[穢土]]の[[菩薩]]についていうと住定（[[相好]]業を修す）・位定（仏地に近い）・[[一生補処]]（一生を終えての後、仏処を補う）・最[[後生]]（[[成仏]]の身）の四種があるとされ、位次については異説が認められる。『[[菩薩]]本業経』下に「これを名づけて[[補処]]となす、十より十法を成じてより、[[現世]]に紹代無上正真の道を、最[[正覚]]をなして天下を度脱す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0450c.html 正蔵一〇・四五〇下]）とあるのは今生において[[成仏]]する最[[後生]]の[[菩薩]]を指し、一方『<ruby>[[阿閦仏]]国経<rt>あしゅくぶっこくきょう</rt></ruby>』上「発意受慧品」に「一仏刹より復た一仏刹に遊び、即ち[[兜率天]]に住し、[[一生補処]]の法を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V11.0754c.html 正蔵一一・七五四下]）とするのは[[兜率天]]に住した後、次生にて仏処を補う[[菩薩]]を指している。『[[観弥勒菩薩上生兜率天経]]』には[[兜率天]]に[[上生]]した[[弥勒]][[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]とし当[[来世]]に[[下生]]して[[成道]]するとするが、これは『[[阿閦仏]]国経』と同様の説である。『[[無量寿経]]』上の第二十二<ruby>必至[[補処]]<rt>ひっしふしょ</rt></ruby>願では「もし我れ仏を得たらんに、他方仏土の諸もろの[[菩薩]]衆、我が国に来生せば、究竟して必ず[[一生補処]]に至らん」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0008 浄全一・八]）とあり、これについて[[道光]]は『[[無量寿経鈔]]』五において、[[極楽]]の[[菩薩]]は一地から一地へと階次を経るのではなく、[[補処]]の位に超えて至ることが誓われているとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0097 浄全一四・九七下]）。また一仏の[[浄土]]にどうして多くの[[補処]]がいるのかという問題について、一生とは時分遠近の区別についていうのではないとし、速やかに[[成仏]]するという点については、[[道理]]としては他方随縁の[[国土]]に往ってのことであるとする（同九八下〜九下）。したがって[[道光]]も次生にて仏処を補うと解している。また『[[大阿弥陀経]]』『[[平等覚経]]』や『[[観世音菩薩]][[授記]]経』等では[[阿弥陀仏]]が[[入滅]]した後に[[観世音菩薩]]と大[[勢至菩薩]]とが相次いで[[補処]]することを説き、この二[[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]と位置づけている。[[観世音菩薩]]については『[[四十八巻伝]]』一三に「そもそも[[清水寺]]の霊像は、[[極楽浄土]]には、[[一生補処]]の薩埵」（聖典六・一四〇）とあり、『[[翼賛]]』一三では『[[群疑論]]』を引いて位次を「第十地ノ終リ、[[等覚]]ノ薩埵」とした上で、一生を「此ノ位仏ニ近フシテ」と釈し、[[補処]]を「[[ホトケ]][[教化]]ノ処ヲニギハシ給フヲ[[補処]]ト云ナリ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J16_0225 浄全一六・二二五下]）と右と同様に解している。この他『[[阿弥陀経]]』には「[[極楽]][[国土]]には、[[衆生]]生ずる者は、皆これ<ruby>[[阿鞞跋致]]<rt>あびばっち</rt></ruby>なり。その中に多く[[一生補処]]あり。その数甚だ多し。これ算数の能く知る所にあらず」（聖典一・三一八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0053 浄全一・五三]）として、[[極楽]]には[[一生補処]]の[[菩薩]]が多くいることを説いている。
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【参照項目】➡[[必至補処願]]、[[阿鞞跋致]]
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【執筆者：齊藤舜健】

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 =いっしょうふしょ／一生補処=
-[[菩薩の階位]]における最高位。迷いの生存として今生の一度だけ縛られている者、次の生存では仏になることができる位にある[[菩薩]]のこと。Ⓢekajāti-pratibaddhaⓉskye ba gcig gis thogs pa。一生<ruby>所繫<rt>しょけ</rt></ruby>とも訳されるほか、略して[[補処]]ともいう。[[玄一]]の『[[無量寿経]]記』上によれば、[[一生補処]]の[[菩薩]]には[[穢土]]の[[菩薩]]についていうと住定（[[相好]]業を修す）・位定（仏地に近い）・[[一生補処]]（一生を終えての後、仏処を補う）・最[[後生]]（[[成仏]]の身）の四種があるとされ、位次については異説が認められる。『[[菩薩]]本業経』下に「これを名づけて[[補処]]となす、十より十法を成じてより、[[現世]]に紹代無上正真の道を、最[[正覚]]をなして天下を度脱す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0450c.html 正蔵一〇・四五〇下]）とあるのは今生において[[成仏]]する最[[後生]]の[[菩薩]]を指し、一方『<ruby>[[阿閦仏]]国経<rt>あしゅくぶっこくきょう</rt></ruby>』上「発意受慧品」に「一仏刹より復た一仏刹に遊び、即ち[[兜率天]]に住し、[[一生補処]]の法を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V11.0754c.html 正蔵一一・七五四下]）とするのは[[兜率天]]に住した後、次生にて仏処を補う[[菩薩]]を指している。『[[観弥勒菩薩上生兜率天経]]』には[[兜率天]]に[[上生]]した[[弥勒]][[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]とし当[[来世]]に[[下生]]して[[成道]]するとするが、これは『[[阿閦仏]]国経』と同様の説である。『[[無量寿経]]』上の第二十二<ruby>必至[[補処]]<rt>ひっしふしょ</rt></ruby>願では「もし我れ仏を得たらんに、他方仏土の諸もろの[[菩薩]]衆、我が国に来生せば、究竟して必ず[[一生補処]]に至らん」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0008 浄全一・八]）とあり、これについて[[道光]]は『[[無量寿経鈔]]』五において、[[極楽]]の[[菩薩]]は一地から一地へと階次を経るのではなく、[[補処]]の位に超えて至ることが誓われているとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0097 浄全一四・九七下]）。また一仏の[[浄土]]にどうして多くの[[補処]]がいるのかという問題について、一生とは時分遠近の区別についていうのではないとし、速やかに[[成仏]]するという点については、[[道理]]としては他方随縁の[[国土]]に往ってのことであるとする（同九八下〜九下）。したがって[[道光]]も次生にて仏処を補うと解している。また『[[大阿弥陀経]]』『[[平等覚経]]』や『[[観世音菩薩]][[授記]]経』等では[[阿弥陀仏]]が[[入滅]]した後に[[観世音菩薩]]と大[[勢至菩薩]]とが相次いで[[補処]]することを説き、この二[[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]と位置づけている。[[観世音菩薩]]については『[[四十八巻伝]]』一三に「そもそも[[清水寺]]の霊像は、[[極楽浄土]]には、[[一生補処]]の薩埵」（聖典六・一四〇）とあり、『[[翼賛]]』一三では『[[群疑論]]』を引いて位次を「第十地ノ終リ、[[等覚]]ノ薩埵」とした上で、一生を「此ノ位仏ニ近フシテ」と釈し、[[補処]]を「[[ホトケ]][[教化]]ノ処ヲニギハシ給フヲ[[補処]]ト云ナリ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J16_0225 浄全一六・二二五下]）と右と同様に解している。この他『[[阿弥陀経]]』には「[[極楽]][[国土]]には、[[衆生]]生ずる者は、皆これ<ruby>[[阿鞞跋致]]<rt>あびばっち</rt></ruby>なり。その中に多く[[一生補処]]あり。その数甚だ多し。これ算数の能く知る所にあらず」（聖典一・三一八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0053 浄全一・五三]）として、[[極楽]]には[[一生補処]]の[[菩薩]]が多くいることを説いている。
+[[菩薩の階位]]における最高位。迷いの生存として今生の一度だけ縛られている者、次の生存では仏になることができる位にある[[菩薩]]のこと。Ⓢekajāti-pratibaddhaⓉskye ba gcig gis thogs pa。一生<ruby>所繫<rt>しょけ</rt></ruby>とも訳されるほか、略して[[補処]]ともいう。[[玄一]]の『[[無量寿経]]記』上によれば、[[一生補処]]の[[菩薩]]には[[穢土]]の[[菩薩]]についていうと住定（[[相好]]業を修す）・位定（仏地に近い）・[[一生補処]]（一生を終えての後、仏処を補う）・最[[後生]]（[[成仏]]の身）の四種があるとされ、位次については異説が認められる。『[[菩薩]]本業経』下に「これを名づけて[[補処]]となす、十より十法を成じてより、[[現世]]に紹代無上正真の道を、最[[正覚]]をなして天下を度脱す」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V10.0450c.html 正蔵一〇・四五〇下]）とあるのは今生において[[成仏]]する最[[後生]]の[[菩薩]]を指し、一方『<ruby>[[阿閦仏]]国経<rt>あしゅくぶっこくきょう</rt></ruby>』上「発意受慧品」に「一仏刹より復た一仏刹に遊び、即ち[[兜率天]]に住し、[[一生補処]]の法を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V11.0754c.html 正蔵一一・七五四下]）とするのは[[兜率天]]に住した後、次生にて仏処を補う[[菩薩]]を指している。『[[観弥勒菩薩上生兜率天経]]』には[[兜率天]]に[[上生]]した[[弥勒]][[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]とし当[[来世]]に[[下生]]して[[成道]]するとするが、これは『[[阿閦仏]]国経』と同様の説である。『[[無量寿経]]』上の第二十二<ruby>必至[[補処]]<rt>ひっしふしょ</rt></ruby>願では「もし我れ仏を得たらんに、他方仏土の諸もろの[[菩薩]]衆、我が国に来生せば、究竟して必ず[[一生補処]]に至らん」（聖典一・二二七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0008 浄全一・八]）とあり、これについて[[道光]]は『[[無量寿経鈔]]』五において、[[極楽]]の[[菩薩]]は一地から一地へと階次を経るのではなく、[[補処]]の位に超えて至ることが誓われているとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0097 浄全一四・九七下]）。また一仏の[[浄土]]にどうして多くの[[補処]]がいるのかという問題について、一生とは時分遠近の区別についていうのではないとし、速やかに[[成仏]]するという点については、[[道理]]としては他方随縁の[[国土]]に往ってのことであるとする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J14_0098 同九八下]〜九下）。したがって[[道光]]も次生にて仏処を補うと解している。また『[[大阿弥陀経]]』『[[平等覚経]]』や『[[観世音菩薩]][[授記]]経』等では[[阿弥陀仏]]が[[入滅]]した後に[[観世音菩薩]]と大[[勢至菩薩]]とが相次いで[[補処]]することを説き、この二[[菩薩]]を[[補処]]の[[菩薩]]と位置づけている。[[観世音菩薩]]については『[[四十八巻伝]]』一三に「そもそも[[清水寺]]の霊像は、[[極楽浄土]]には、[[一生補処]]の薩埵」（聖典六・一四〇）とあり、『[[翼賛]]』一三では『[[群疑論]]』を引いて位次を「第十地ノ終リ、[[等覚]]ノ薩埵」とした上で、一生を「此ノ位仏ニ近フシテ」と釈し、[[補処]]を「[[ホトケ]][[教化]]ノ処ヲニギハシ給フヲ[[補処]]ト云ナリ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J16_0225 浄全一六・二二五下]）と右と同様に解している。この他『[[阿弥陀経]]』には「[[極楽]][[国土]]には、[[衆生]]生ずる者は、皆これ<ruby>[[阿鞞跋致]]<rt>あびばっち</rt></ruby>なり。その中に多く[[一生補処]]あり。その数甚だ多し。これ算数の能く知る所にあらず」（聖典一・三一八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0053 浄全一・五三]）として、[[極楽]]には[[一生補処]]の[[菩薩]]が多くいることを説いている。
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 【執筆者：齊藤舜健】

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