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=いっさいしょうれいげ／一切精霊偈=
今は亡きすべての[[精霊]]の[[往生]]を念じる[[回向文]]。「<ruby>一切[[精霊]]生[[極楽]]<rt>いっさいしょうれいしょうごくらく</rt></ruby>　<ruby>[[上品]][[蓮台]]成[[正覚]]<rt>じょうぼんれんだいじょうしょうがく</rt></ruby>　<ruby>[[菩提]]行願[[不退転]]<rt>ぼだいぎょうがんふたいてん</rt></ruby>　<ruby>[[引導]]三有及[[法界]]<rt>いんどうさんぬぎゅうほうかい</rt></ruby>」。亡き人すべてが[[極楽]]に[[往生]]し、この上なき蓮の台で覚りを得て、この[[往生人]]は[[菩提]]の行と[[誓願]]を退転することなく、すべてのものを導き給う、との意。上二句は往相[[回向]]を、下二句は[[還相回向]]を示している。出典は、上二句は『大毘盧遮那経』（『大日経』）、下二句は『大[[般若経]]』「理趣分」とされているが、詳細は不明。『[[新撰往生伝]]』には、鎌倉[[光明寺]]九世観誉[[祐崇]]が、この偈を制定したと伝えている。正元元年（一二五九）銘の定[[阿弥陀仏]]が造立した「[[長泉院]][[墓地]][[種子]][[板碑]]」（出土地・<ruby>上小堀<rt>かみこぼり</rt></ruby>[[長泉院]][[墓地]]）には、[[釈尊]]の[[種子]]と「[[弥陀]]観音大勢至　[[安楽]]界中諸[[聖衆]]　為我[[往生]][[増上縁]]　一切自来常[[護念]]　聖霊決定生[[極楽]]　[[上品]][[蓮台]]成[[正覚]]　[[菩提]]行願[[不退転]]　[[引導]]三有及[[法界]]」と刻まれていて、既に鎌倉時代中期には同様の[[回向文]]があった。また、[[現行]]の『[[例時作法]]』と鎌倉[[光明寺]]と芝[[増上寺]]の『[[引声阿弥陀経]]』の[[回向文]]では、「[[本願]]聖霊生[[極楽]]、[[上品]][[蓮台]]成[[仏道]]」（下二句は同文）と唱えている。『[[法要集]]』には、[[修正会]]と[[晋山式]]の[[墓回向]]、[[棚経]]にこの[[回向文]]を用いるとしている。一般的には、多くの[[精霊]]を[[回向]]する場合に用いている。「一切」を「新亡」や「[[現前]]」などに替えたり、「一切」を省略して用いることもある。
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【資料】『新撰往生伝』一（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J17_0513 浄全一七・五一三上]）、「長泉院下総式板碑」（千葉県有形文化財、香取市文化財保存館収蔵）
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【参考】『浄土宗日常勤行式の総合的研究』（浄土宗総合研究所、一九九九）、川勝政太郎「下総の正元板碑と造立背景」（『史迹と美術』四七—一、一九七七）
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【執筆者：西城宗隆】

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一切精霊偈 - 版の履歴

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