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<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:31時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=バラモンきょう／バラモン教=<br /> 古代インドの[[宗教]]。[[バラモン教]]（婆羅門教）はブラフマニズム（Brahmanism）の邦訳。後に展開する[[ヒンドゥー教]]の前身として区別をはかるために、英国の学者によって名付けられた。紀元前一五〇〇年頃からインドのパンジャーブ地方に侵入し、定住を始めたインド・アーリヤ人は、もともと保持していた[[自然崇拝]]をもとに、前一二〇〇年頃には、神々と交信し意思の疎通を図ることができるシャーマンたちが編纂する[[天啓]]書、『リグ・[[ヴェーダ]]』（ⓈŖg-veda）聖典という神々への讃歌を創り上げた。このシャーマンを[[バラモン]]（Ⓢbrāhmaṇa）といい、人々に神々との交信を託され、祭式を司る祭官としてインド社会における階級制度（カースト制度）の頂点を極めた。[[バラモン教]]は[[ヴェーダ]]聖典の時代区分によって、さらに三つの[[ヴェーダ]]、『サーマ・[[ヴェーダ]]』（ⓈSāma-veda）、『ヤジュル・[[ヴェーダ]]』（ⓈYajur-veda）、『アタルヴァ・[[ヴェーダ]]』（ⓈAtharva-veda）が揃う前一〇〇〇年頃までを本集の時代、前八〇〇年頃を『ブラーフマナ』（ⓈBrāhmaṇa）の時代、それに続く『アーラニヤカ』（ⓈĀraṇyaka）を経て、前五〇〇年頃からを『[[ウパニシャッド]]』（ⓈUpaniṣad）の時代とする。本来は[[自然]]神を崇拝する[[多神教]]であったが、同時に多くの神を[[信仰]]するものではなく、Ｆ・マックス・ミューラーが名付けたように必要に応じて主神を選ぶ交替神教である。それゆえ主要な神々には上下の区別がなく、最高神というものの存在はなかったが、『リグ・[[ヴェーダ]]』の最終章、第一〇章ではそのことに対する疑問が出始め、根本原理ともいうべき唯一なるものへの探求が始まる。さらに『ブラーフマナ』では宇宙唯一の根本原理として[[ブラフマン]]（Ⓢbrahman、梵）が、『[[ウパニシャッド]]』では個人存在の本体として[[アートマン]]（Ⓢātman、我）が見いだされ、それらは本来同一であるとする「[[梵我一如]]」の思想を生んだ。この唯一普遍なるものを自我に見いだすことにより、自己の[[観察]]というべき[[瞑想]]を主体とした実践哲学が確立され、さらには自我の普遍性にともなって、「[[輪廻]]」とその原因たる「業」、そしてそこからの解放である「[[解脱]]」の思想が生まれ、その後のインド思想、[[宗教]]の根幹をつくることになった。<br /> ----<br /> 【参照項目】➡[[ウパニシャッド]]、[[ヴェーダ]]、[[ブラフマン]]、[[アートマン]]、[[梵我一如]]、[[ヒンドゥー教]]、[[バラモン]]<br /> ----<br /> 【執筆者：吹田隆道】</div>

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