http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?action=history&feed=atom&title=%E3%82%AB%E3%82%A6%E3%83%B3%E3%82%BB%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%B0 2026-04-24T13:33:24Z このウィキのこのページに関する変更履歴 MediaWiki 1.29.2 http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E3%82%AB%E3%82%A6%E3%83%B3%E3%82%BB%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%B0&diff=2495&oldid=prev 2018-03-30T06:21:34Z

<p>1版 をインポートしました</p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <tr style='vertical-align: top;' lang='ja'> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← 古い版</td> <td colspan='1' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">2018年3月30日 (金) 06:21時点における版</td> </tr><tr><td colspan='2' style='text-align: center;' lang='ja'><div class="mw-diff-empty">(相違点なし)</div> </td></tr></table>

Seishimaru http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php?title=%E3%82%AB%E3%82%A6%E3%83%B3%E3%82%BB%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%82%B0&diff=2494&oldid=prev 2018-03-30T06:21:34Z

<p></p> <p><b>新規ページ</b></p><div>=カウンセリング／counseling=<br /> 心理的な問題での苦しみや悩みを訴える人（クライエント・来談者）と、寄り添ってそれを聴く人（カウンセラー）とが対面して行われる相談活動で、問題解決や適応援助や心理的成長を目指す。[[カウンセリング]]には、二つの道がある。<br /> ①指示的[[カウンセリング]]—その道の専門知識・技術を持つカウンセラーが、訴えの中から問題解決の方策を見出し、指示し助言して問題解決をしていく。<br /> ②非指示的[[カウンセリング]]（来談者中心療法[[カウンセリング]]）—来談者があくまでも主体者であり主導権を持ち、カウンセラーは徹底して寄り添いその悩みを傾聴していく。そして、来談者の心理的成長を目指し、適応や精神的健康回復を援助する。<br /> <br /> 来談者中心の[[カウンセリング]]は、アメリカのカール・ロジャーズ（一九〇二—一九八七）の提唱に始まる。その特徴は、次の通りである。①人間は必ず成長し発展し適応してゆくものであり、そのための力を秘めている。その人間性の力へ徹底的に信頼を置く。②カウンセラーの資格必須条件は、自己一致・受容・共感的理解を保持すること。カウンセラーは来談者を、あるがままに・無条件的に・肯定的に受容できねばならない。<br /> <br /> [[浄土宗]]において、ロジャーズ理論の人間性と受容の無条件性を採り上げたのは、[[恵谷隆戒]]『[[結縁]][[授戒講話]]』においてである。「ロジャーズは、人間は生れながらにして、成長性・健康性・適応性を持っている。それをすなおに育成するところに精神正常者が育成され、それをゆがめることによって精神異常者、不良青少年が出てくるのであるという意味のことを主張している」（同書七五頁）と、また、ロジャーズの受容の無条件性を用いて「仏の[[慈悲]]は、[[無縁の慈悲]]と呼ばれるもので、無条件的な愛情で…[[菩薩]]としての必須条件である」（同書六一頁）と述べ、従来の[[無縁]][[慈悲]]を無条件の[[慈悲]]として理解している。<br /> <br /> [[浄土宗]][[僧侶]]に求められる[[カウンセリング]]は、専門知識・技術を駆使して問題解決の方策を指示するものではない。徹底しての傾聴、それも受容の心（[[仏心]]、無条件の愛情）での寄り添いによる傾聴である。傾聴のために大事なことは、まず「[[凡夫]]が[[凡夫]]に寄り添う」ということを[[認識]]することである。来談者（クライエント）が、[[三毒]][[煩悩]]に苛まれて苦しみ悩む[[凡夫]]であることはもちろんのこと、寄り添うカウンセラー[[僧侶]]も「私もまた[[凡夫]]である」という自覚を有さねばならない。あくまでも[[凡夫]]が[[凡夫]]に寄り添うのである。そして、来談者に寄り添う際には、今なされている言動や姿、問題行動等は、散々やり尽くした末にようやくたどり着いた姿なのだと捉え、現状を「今できる唯一のこと」「悲しいまでの精一杯のこと」と、ありのままに・無条件に・肯定的に受容するのである。カウンセラー[[僧侶]]自身の悩み苦しみは、[[念仏]]の声に乗せて、[[阿弥陀仏]]に聴いていただくのである。<br /> ----<br /> 【参考】カール・ロージァーズ「カウンセリング」（『ロージァーズ全集』二、岩崎学術出版社、一九六六）、恵谷隆戒『結縁授戒講話』（浄土宗、一九八一）、中原実道「仏心と受容の心」（『仏教とカウンセリング』二八、一九九三）、同「より添う心」（『仏教とカウンセリング』三二、一九九七）<br /> ----<br /> 【執筆者：中原実道】</div>

192.168.11.48