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=アニミズム／animism=
イギリスの人類学者、Ｅ・Ｂ・タイラーが、[[宗教]]の起源を論じるなかで提唱した用語。あらゆるものに[[霊魂]]の働きを感受する[[世界]]観を表す語として広く用いられている。タイラーは、すべての[[宗教]]の起源は「霊的存在への[[信仰]]」にあるとして、これをラテン語で「気息」「[[霊魂]]」を意味するanimaに由来する[[アニミズム]]の語で包括した。その後、[[アニミズム]]を[[宗教]]の起源として直線的な進化図式の冒頭に位置づける彼の仮説は、西洋中心主義的であるとして批判された。ともあれ、山川草木に霊性を感受するあり方がいまも[[世界]]各地に息づいている以上、その命名にはなお一定の有効性があるといえる。タイラーの説は、同じくイギリスの人類学者Ｊ・Ｇ・フレイザーによる樹木崇拝や穀霊の議論に影響を与え、さらに日本[[民俗学]]者の柳田国男や<ruby>折口信夫<rt>おりくちしのぶ</rt></ruby>の稲魂[[談義]]にまで波及した。たとえば折口は、<ruby>大嘗祭<rt>だいじょうさい</rt></ruby>・<ruby>新嘗祭<rt>にいなめさい</rt></ruby>において諸国から奉納される稲穂は神であり国々の魂であると論じ、「稲の魂は、神の考えが生ずる、一時代前の考え方」（折口信夫「大嘗祭の本義」『折口信夫全集』三、中央公論社、一九九五）としており、同型の思考が垣間見える。他にも[[日本の宗教]]の基層に[[アニミズム]]をみる[[言説]]は多いが、そこでしばしば言及されるのが[[本覚思想]]である。日本[[仏教]]で独自に発展した[[本覚思想]]は、あらゆる[[衆生]]に[[悟り]]の可能性があるとする[[如来蔵]]思想を発展させ、草木[[国土]]までもがそのままで[[悟り]]を開いているという「草木[[国土]]悉皆[[成仏]]」の思想にいたったが、これは[[アニミズム]]的発想が[[仏教]]に取りこまれた結果であるという。近年では、[[自然]]のなかに自己とのつながりを感じ宇宙との調和や一体感に生きる[[世界]]観を目指すニューエイジやスピリチュアリティ文化が、[[アニミズム]]を自らのルーツとして称揚することがある。
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【参考】岩田慶治『アニミズム時代』（法蔵館、一九九三）
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【参照項目】➡[[民間信仰]]、[[本覚思想]]
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【執筆者：宮坂清】

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アニミズム - 版の履歴

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