新纂浄土宗大辞典 - 最近の更新 [ja]

盆供儀

Seishimaru — Fri, 28 Aug 2026 10:49:11 GMT

浅学相承・碩学相承

Seishimaru — Mon, 24 Aug 2026 06:01:10 GMT

宗脈化他門伝

Seishimaru — Mon, 24 Aug 2026 05:59:22 GMT

実範

Seishimaru — Mon, 24 Aug 2026 05:56:05 GMT

可円

Seishimaru — Mon, 24 Aug 2026 05:49:43 GMT

@@ 1行目: / 1行目: @@
 =ぼんくぎ／盆供儀=
-<ruby>[[盂蘭盆]]<rt>うらぼん</rt></ruby>[[供養]]の[[儀軌]]。その[[法要]]の[[次第]]を示したもの。[[盂蘭盆]]の[[法要]]自体を示す場合には盆供、[[盂蘭盆]]供という。[[盆供儀]]は<ruby>[[元照]]<rt>がんじょう</rt></ruby>が編纂した『蘭盆[[献供]]儀』（続蔵七四）を基本とする。[[元照]]が孤山智円（九七六—一〇二二）の『蘭盆[[礼讃]]文』等を基にして[[儀軌]]として編纂したもので、[[盂蘭盆]][[法要]]の基本となる書である。日本においては<ruby>黄檗<rt>おうばく</rt></ruby>宗の戒山慧堅（一六四九—一七〇四）が元禄二年（一六八九）『[[盂蘭盆]][[献供]]儀幷[[縁起]]』を出版。[[浄土宗]]では[[必夢]]が同一一年に『[[諸回向宝鑑]]』一に「[[盆供儀]]」（抄本）を記載し、<ruby>[[宝洲]]<rt>ほうじゅう</rt></ruby>は享保一九年（一七三四）『[[浄業]]課誦付録』の「[[盂蘭盆]][[献供]]儀略」（抄本）で「広くは霊芝（[[元照]]）の[[盆供儀]]の如し」（一五オ）と示した。現在の[[浄土宗]]の[[盂蘭盆会]]はこの「[[盂蘭盆]][[献供]]儀略」に基づいて行われる。
+<ruby>[[盂蘭盆]]<rt>うらぼん</rt></ruby>[[供養]]の[[儀軌]]。その[[法要]]の[[次第]]を示したもの。[[盂蘭盆]]の[[法要]]自体を示す場合には盆供、[[盂蘭盆]]供という。[[盆供儀]]は<ruby>[[元照]]<rt>がんじょう</rt></ruby>が編纂した『蘭盆[[献供]]儀』（続蔵七四）を基本とする。[[元照]]が孤山智円（九七六—一〇二二）の『蘭盆[[礼讃]]文』等を基にして[[儀軌]]として編纂したもので、[[盂蘭盆]][[法要]]の基本となる書である。日本においては[[真言律宗]]の戒山慧堅（一六四九—一七〇四）が元禄二年（一六八九）『[[盂蘭盆]][[献供]]儀幷[[縁起]]』を出版。[[浄土宗]]では[[必夢]]が同一一年に『[[諸回向宝鑑]]』一に「[[盆供儀]]」（抄本）を記載し、<ruby>[[宝洲]]<rt>ほうじゅう</rt></ruby>は享保一九年（一七三四）『[[浄業]]課誦付録』の「[[盂蘭盆]][[献供]]儀略」（抄本）で「広くは霊芝（[[元照]]）の[[盆供儀]]の如し」（一五オ）と示した。現在の[[浄土宗]]の[[盂蘭盆会]]はこの「[[盂蘭盆]][[献供]]儀略」に基づいて行われる。
 ----
 【資料】『縁山蘭盆献供行儀』文久三年（一八六三）
 ----
 【執筆者：大澤亮我】

@@ 1行目: / 1行目: @@
 =せんがくそうじょう・せきがくそうじょう／浅学相承・碩学相承=
-近世[[檀林]]における[[浄土宗]]侶の養成方法を、修学の深さの上から二段階に分類したもの。自行分の宗要に限定した[[相承]]を浅学[[相承]]、さらに学問を深めた者に化他の資格を与える[[相承]]を[[碩学相承]]と称する。[[聖冏]]に始まる[[五重相伝]]の義軌が、[[聖観]]による改変を経て、室町末期からの戦乱の世情を鑑み、やむを得ず学業半ばにして帰郷せざるを得ない僧衆のために簡略化された。[[貞把]]、[[存貞]]ならびに[[幡随意]]が討議し、まずは自行の宗要である五重のみを伝授（[[五重自証門伝]]）することとした。これを浅学[[相承]]という。具体的には、[[三巻七書]]を用いて講説する前四重を省略し、第五重と[[口伝]]のうちから自証に関わる部分のみを伝授するものである。これを修了しさらに研鑽を積んで修学一五年以上を経た者には、宗脈を伝授（[[宗脈化他門伝]]）し化他の資格を与えた。これを[[碩学相承]]という。[[浄土宗法度]]の規定によると[[碩学相承]]を受けなければ、他に[[円頓戒]]を授ける資格を得られなかった。
+近世[[檀林]]における[[浄土宗]]侶の養成方法を、修学の深さの上から二段階に分類したもの。自行分の宗要に限定した[[相承]]を浅学[[相承]]、さらに学問を深めた者に化他の資格を与える[[相承]]を[[碩学相承]]と称する。[[聖冏]]に始まる[[五重相伝]]の義軌が、[[聖観]]による改変を経て、室町末期からの戦乱の世情を鑑み、やむを得ず学業半ばにして帰郷せざるを得ない僧衆のために簡略化された。[[貞把]]、[[存貞]]ならびに[[幡随意]]が討議し、まずは自行の宗要である五重のみを伝授（[[五重自証門伝]]）することとした。これを浅学[[相承]]という。具体的には、[[三巻七書]]を用いて講説する前四重を省略し、第五重と[[口伝]]のうちから自証に関わる部分のみを伝授するものである。これを修了しさらに研鑽を積んで修学一五年以上を経た者には、宗脈を伝授（[[宗脈化他門伝]]）し化他の資格を与えた。これを[[碩学相承]]という。
 ----
 【参照項目】➡[[浅学衆・碩学衆]]
 ----
 【執筆者：渋谷康悦】

@@ 1行目: / 1行目: @@
 =しゅうみゃくけたもんでん／宗脈化他門伝=
-[[宗学]]を研鑽した人に宗要を伝授することをいう。五重[[伝法]]を受けた浅[[学衆]]が、さらに[[宗門]]の経論釈を学び、<ruby>[[法臘]]<rt>ほうろう</rt></ruby>の満ちた[[碩学衆]]に[[相承]]する宗脈本伝をいう。[[碩学相承]]、学匠[[相承]]ともいう。[[五重自証門伝]]、浅学[[相承]]に対する[[伝法]]用語。道誉[[貞把]]と感誉[[存貞]]の道感二師は、五重（自証）と宗脈（化他）を分ける[[箇条伝法]]を行った。[[貞把]]は宗脈九箇条とし、[[存貞]]は宗脈を五箇条とした（[[林彦明]]『[[五重大会勧誡講録]]』五四、[[知恩院]]、二〇〇九）。『[[吉水瀉瓶訣]]』三には、第一化他、第二都部、第三[[授手印]]、第四総[[口伝]]、第五[[凡入報土]]としている（『[[伝灯輯要]]』八六七）。『[[浄土宗法度]]』第三・四条では[[円戒]]伝授と両脈伝授の時期を定め、[[碩学衆]]には[[円戒]]を伝授するが、浅[[学衆]]には授けないとし、[[浄土]]修学が一五年に至らない者は両脈伝授をしないと規定した（「[[山門]]通規」『[[増上寺史料集]]』三、一九三）。寛文一一年（一六七一）には、五重は修学五年、[[血脈]]（宗脈）一〇年となり（同書三、八）、寛政三年（一七九一）には五重は三年、宗脈は七年となった（同書三、二八六）。『[[浄土宗鎮西派規則]]』（明治九年〔一八七六〕三月）には、旧規古則として、「五重は夏﨟五閲已上、宗脈は七閲、[[布薩]]は満二十年以上に至てこれを伝う」とあるのを、更定して「五重宗脈は随宣開遮法を用ゆ。但し三たび夏﨟を<ruby>閲<rt>けみ</rt></ruby>る者にあらざれば許さず」とし、五重と宗脈は三年となった（第四条法脈伝承の事、九オ）。『[[浄土宗制]]規類聚全』の伝宗伝戒規程（明治二三年〔一八九〇〕七月）には、伝宗伝戒は宗戒[[一期]]に伝授し、宗戒の[[譜脈]]および[[璽書]]を授受するとした（[[浄土教報]]社、二四六）。[[現行]]の[[伝宗伝戒道場]]では、[[五重自証門伝]]と[[宗脈化他門伝]]を伝授している。
+[[宗学]]を研鑽した人に宗要を伝授することをいう。五重[[伝法]]を受けた浅[[学衆]]が、さらに[[宗門]]の経論釈を学び、<ruby>[[法臘]]<rt>ほうろう</rt></ruby>の満ちた[[碩学衆]]に[[相承]]する宗脈本伝をいう。[[碩学相承]]、学匠[[相承]]ともいう。[[五重自証門伝]]、浅学[[相承]]に対する[[伝法]]用語。道誉[[貞把]]と感誉[[存貞]]の道感二師は、五重（自証）と宗脈（化他）を分ける[[箇条伝法]]を行った。[[貞把]]は宗脈九箇条とし、[[存貞]]は宗脈を五箇条とした（[[林彦明]]『[[五重大会勧誡講録]]』五四、[[知恩院]]、二〇〇九）。『[[吉水瀉瓶訣]]』三には、第一化他、第二都部、第三[[授手印]]、第四総[[口伝]]、第五[[凡入報土]]としている（『[[伝灯輯要]]』八六七）。『[[浄土宗法度]]』第三・四条では[[円戒]]伝授と両脈伝授の時期を定め、[[碩学衆]]には[[円戒]]を伝授するが、浅[[学衆]]には授けないとし、[[浄土]]修学が一五年に至らない者は両脈伝授をしないと規定した（「[[山門]]通規」『[[増上寺史料集]]』三、一九七）。寛文一一年（一六七一）には、五重は修学五年、[[血脈]]（宗脈）一〇年となり（同書三、八）、寛政三年（一七九一）には五重は三年、宗脈は七年となった（同書三、二八六）。『[[浄土宗鎮西派規則]]』（明治九年〔一八七六〕三月）には、旧規古則として、「五重は夏﨟五閲已上、宗脈は七閲、[[布薩]]は満二十年以上に至てこれを伝う」とあるのを、更定して「五重宗脈は随宣開遮法を用ゆ。但し三たび夏﨟を<ruby>閲<rt>けみ</rt></ruby>る者にあらざれば許さず」とし、五重と宗脈は三年となった（第四条法脈伝承の事、九オ）。『[[浄土宗制]]規類聚全』の伝宗伝戒規程（明治二三年〔一八九〇〕七月）には、伝宗伝戒は宗戒[[一期]]に伝授し、宗戒の[[譜脈]]および[[璽書]]を授受するとした（[[浄土教報]]社、二四六）。[[現行]]の[[伝宗伝戒道場]]では、[[五重自証門伝]]と[[宗脈化他門伝]]を伝授している。
 ----
 【参考】鈴木霊真『浄宗伝法各流伝目集』（私家版、一九五二）、恵谷隆戒『浄土教の新研究』（山喜房仏書林、一九七六）、服部英淳『増上寺伝法勧誡講録』（増上寺、一九九一）

@@ 1行目: / 1行目: @@
 =じっぱん／実範=
-—天養元年（一一四四）九月一〇日。「じちはん」「じつはん」とも読む。<ruby>字<rt>あざな</rt></ruby>は蓮光、[[本願]]。通称は<ruby>中川<rt>なかのがわ</rt></ruby>少将[[上人]]、中川[[律師]]。藤原<ruby>顕実<rt>あきざね</rt></ruby>の四男。幼少より[[出家]]し[[興福寺]]で法相を修めて、醍醐寺の厳覚に[[密教]]、[[高野山]]の教真に[[真言]][[密教]]を学び、[[比叡山]]の[[明賢]]について天台を修めた。壮年期は大和国[[円成寺]]に隠棲し、諸所の学徳を尋ね修学に専心していた。大和中の川（奈良市中ノ川町）に[[金剛]]界の成身会になぞらえ成身院を開創し、[[真言]]・法相・天台の三宗を兼学し、[[戒律]]と[[浄土教]]をも並修する独自の学風を形成した。また、[[戒律]]復興を唱えて『四分律』の研究に励み、永久四年（一一一六）唐招提寺の堂塔を修理し、翌年[[東大寺]][[戒壇院]]において三十余人に[[授戒]]した。保安三年（一一二二）[[興福寺]]の[[欣西]]の要請で『[[東大寺]][[戒壇院]][[受戒]]式』一巻を著し、鎌倉時代の[[戒律]]復興運動の端緒となった。晩年、[[東大寺]]の[[別所]]・山城国[[光明山寺]]に移り[[浄土教]]を[[信仰]]した。[[律宗]]中の川流の祖で、[[日本浄土教]][[高祖]]六哲の一人。[[門弟]]には[[明恵]]、[[慶雅]]など。『[[四十八巻伝]]』五には、[[法然]]に<ruby>偸蘭叉<rt>ちゅうらんじゃ</rt></ruby>の読み癖を教え、[[密教]]の[[許可]][[灌頂]]や鑑真[[相伝]]の小乗戒を授けたとあるが、これらの記事は『[[台記]]』に伝えられる[[実範]]の入寂時よりみて疑わしい。著作は、『[[大経]]要義抄』七巻、『[[阿字]]義』三巻。[[浄土教]]に関するものとして『[[往生論]][[五念門]]行式』一巻、『病中[[修行]]記』一巻、『眉間[[白毫]]集』一巻などがある。
+—天養元年（一一四四）九月一〇日。「じちはん」「じつはん」とも読む。<ruby>字<rt>あざな</rt></ruby>は蓮光、[[本願]]。通称は<ruby>中川<rt>なかのがわ</rt></ruby>少将[[上人]]、中川[[律師]]。藤原<ruby>顕実<rt>あきざね</rt></ruby>の四男。幼少より[[出家]]し[[興福寺]]で法相を修めて、醍醐寺の厳覚に[[密教]]、[[高野山]]の教真に[[真言]][[密教]]を学び、[[比叡山]]の[[明賢]]について天台を修めた。壮年期は大和国[[円成寺]]に隠棲し、諸所の学徳を尋ね修学に専心していた。大和中の川（奈良市中ノ川町）に[[金剛]]界の成身会になぞらえ成身院を開創し、[[真言]]・法相・天台の三宗を兼学し、[[戒律]]と[[浄土教]]をも並修する独自の学風を形成した。また、[[戒律]]復興を唱えて『四分律』の研究に励み、永久四年（一一一六）唐招提寺の堂塔を修理し、翌年[[東大寺]][[戒壇院]]において三十余人に[[授戒]]した。保安三年（一一二二）[[興福寺]]の[[欣西]]の要請で『[[東大寺]][[戒壇院]][[受戒]]式』一巻を著し、鎌倉時代の[[戒律]]復興運動の端緒となった。晩年、[[東大寺]]の[[別所]]・山城国[[光明山寺]]に移り[[浄土教]]を[[信仰]]した。[[律宗]]中の川流の祖で、[[日本浄土教]][[高祖]]六哲の一人。[[門弟]]には[[明恵]]、[[慶雅]]など。各種伝記には、[[法然]]に<ruby>偸蘭叉<rt>ちゅうらんじゃ</rt></ruby>の読み癖を教え、[[密教]]の[[許可]][[灌頂]]や鑑真[[相伝]]の小乗戒を授けたとあるが、これらの記事は『[[台記]]』に伝えられる[[実範]]の入寂時よりみて疑わしい。著作は、『[[大経]]要義抄』七巻、『[[阿字]]義』三巻。[[浄土教]]に関するものとして『[[往生論]][[五念門]]行式』一巻、『病中[[修行]]記』一巻、『眉間[[白毫]]集』一巻などがある。
 ----
 【資料】『台記』四、『律苑僧宝伝』一〇、『本朝高僧伝』五七

@@ 1行目: / 1行目: @@
 =かえん／可円=
-元禄六年（一六九三）一二月一五日—安永九年（一七八〇）六月二六日。<ruby>諱<rt>いみな</rt></ruby>は慧恭、号は大愚。[[律院]]を建立し、[[菩薩戒]][[授戒]]、[[日課誓約]]の[[弘通]]に尽力。俗姓は湯沢氏。信州伊那に生まれる。空誉の許で一三歳にして[[出家]]。[[霊巌寺]]で修学を積み、[[敬首]]、[[義灯]]に[[戒律]]を学ぶ。[[関通]]の指示で[[義灯]]の跡を継いで[[律院]][[円成寺]]の[[住持]]となるが、自らの理解を深めるため京へ上り、[[湛慧]]からも律を学んで自誓[[受戒]]して、[[円成寺]]に再任している。美濃[[円満寺]]、洛東[[西光寺]]、洛西[[龍興寺]]などを[[律院]]として、戒を説き、広く[[教化]]に勤めた。[[西光寺]]にて[[弟子]]に看取られつつ[[遷化]]。世寿八八歳。律苑建立九箇所、受[[具足戒]]の[[弟子]]一二人、一万余人に[[菩薩戒]]を授け、二四万人に[[日課誓約]]を授けたという。
+元禄六年（一六九三）一二月一五日—安永九年（一七八〇）六月二六日。<ruby>諱<rt>いみな</rt></ruby>は慧恭、号は大愚。[[律院]]を建立し、[[菩薩戒]][[授戒]]、[[日課誓約]]の[[弘通]]に尽力。俗姓は湯沢氏。信州伊那に生まれる。空誉の許で一三歳にして[[出家]]。[[霊巌寺]]で修学を積み、[[敬首]]、[[義灯]]に[[戒律]]を学ぶ。[[関通]]の指示で[[義灯]]の跡を継いで[[律院]][[円成寺]]の[[住持]]となるが、自らの理解を深めるため京へ上り、[[湛慧]]からも律を学んで自誓[[受戒]]して、[[円成寺]]に再任している。美濃[[円満寺]]、洛東[[西光寺]]、北摂北野[[龍興寺]]などを[[律院]]として、戒を説き、広く[[教化]]に勤めた。[[西光寺]]にて[[弟子]]に看取られつつ[[遷化]]。世寿八八歳。律苑建立九箇所、受[[具足戒]]の[[弟子]]一二人、一万余人に[[菩薩戒]]を授け、二四万人に[[日課誓約]]を授けたという。
 ----
 【資料】『略伝集』「可円慧恭大和尚行状」（浄全一八）
 ----
 【執筆者：渋谷康悦】