浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J14_0205A01: | 又憬興云帛謙本中辯中下輩皆云乃至喜止其城 |
| J14_0205A02: | 即於七寳池蓮華化生乃至城中亦有七寳舍宅舍宅 |
| J14_0205A03: | 中皆有七寳浴池浴池中亦有蓮華故此中言七 |
| J14_0205A04: | 寳宮殿者葢城内寳舍宅也已上若依此文宮外亦總 |
| J14_0205A05: | 華内亦別而非一物内外之相五百歳者此方歳數 |
| J14_0205A06: | 如覺經云是間五百歳憬興慧心同ク依用ス之ヲ受諸厄者指不 |
| J14_0205A07: | 見聞三寳名厄非是憂苦以下文云受諸樂故 |
| J14_0205A08: | 然憬興云受諸厄者不能見聞三寳故若作此説 |
| J14_0205A09: | 彼土亦有憂根者諸厄即憂受而出世受故不名 |
| J14_0205A10: | 苦苦已上此恐未了違文理故言違文者違諸經 |
| J14_0205A11: | 故覺ト大ト寳積ト悲華等ノ經且稱讚經云無有憂苦已上言違理者 |
| J14_0205A12: | 憂苦即是惡業所感淨土善處寧應有耶迦才師引大 |
| J14_0205A13: | 法鼓云苦受是不善樂受是善捨受是無記三受門ノ時憂ハ攝スル苦ニ故 |
| J14_0205A14: | 問不見三寳豈不憂之答雖厭彼厄非是憂 |
| J14_0205A15: | 受厭欣即是善心所故如光記云若依正理於 |
| J14_0205A16: | 善法中更説欣厭乃至厭謂厭背如縁苦集欣謂欣 |
| J14_0205A17: | 向如縁滅道此二互起必於一心不得倶生 |
| J14_0205B18: | 雖唯是善非遍善心故大善地中不別標顯已上 |
| J14_0205B19: | 問邊地往生爲三輩攝將爲不攝答經説不同謂 |
| J14_0205B20: | 覺經及大彌陀經中下輩攝今經不爾別説之故諸師 |
| J14_0205B21: | 亦異所謂曇鸞元曉法位如湛等師存不攝義本朝ノ永觀同之 |
| J14_0205B22: | 義寂雖攝スト中下輩ニ非ス下三品ノ機ニ善惡異ナルカ故憬興龍興仁岳等師存攝義 |
| J14_0205B23: | 也本朝ノ御廟珍海同シ之各據一義並不相違但以此經翻譯正 |
| J14_0205B24: | 本曇鸞大師我宗高祖今須依之即略論云又有一 |
| J14_0205B25: | 種往生安樂不入三輩已上夫三輩則信心往生亦 |
| J14_0205B26: | 所勸也邊地即是疑心往生亦所誡也信疑勸誡天地 |
| J14_0205B27: | 水火何得相攝又信心人皆生佛前故觀經云 |
| J14_0205B28: | 生諸佛前大師云直到彌陀華座邊疑心之人在邊 |
| J14_0205B29: | 方故覺經云不能前至遠近既異豈得攝耶問 |
| J14_0205B30: | 覺經等説不可不會答異譯不同非適於今何 |
| J14_0205B31: | 更會之若欲會者可謂臨終來迎同于三輩疑障 |
| J14_0205B32: | 盡後還同信者據此義邊攝中下輩是譯者意樂 |
| J14_0205B33: | 不關聖意耳因論生論問邊地懈慢爲同爲 |
| J14_0205B34: | 異答異也彼懈慢國去閻浮提十二億那由他邊地 |