香偈のソースを表示

=こうげ／香偈=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
[[日常勤行式]]などで<ruby>[[大鏧]][[作相]]<rt>だいきんさそう</rt></ruby>に続いて最初に唱える偈文。「<ruby>願我身浄如[[香炉]]<rt>がんがしんじょうにょこうろ</rt></ruby>　<ruby>願我心如[[智慧]]火<rt>がんがしんにょちえか</rt></ruby>　<ruby>念念焚焼戒定香<rt>ねんねんぼんじょうかいじょうこう</rt></ruby>　<ruby>[[供養]][[十方]][[三世]]仏<rt>くようじっぽうさんぜぶ</rt></ruby>」。[[善導]]の『[[法事讃]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0008 浄全四・八下]）を典拠とする。私はこの体が、[[香炉]]のように浄らかであることを願います。私はこの心が、あらゆる[[煩悩]]を焼き尽くす（仏の）[[智慧]]の火のようであることを願います。私は一瞬一瞬の想いの中で、仏[[弟子]]として守るべき戒と求めるべき心の静寂という香を、（私の体という[[香炉]]の中で静かに）焚き上げ（実践し）、あらゆる[[世界]]の、あらゆるみ仏に[[供養]]を捧げます、との意。『[[浄土宗法要儀式大観]]』では[[法要]]にあたり香を焚いて[[供養]]し心を調え、[[如来]]がこの香に乗じて[[道場]]に来臨する思いで唱えるように指示している（名著普及会、一九八七、一一三頁）。『[[諸回向宝鑑]]』二では「[[焼香]][[回向文]]」として四種を挙げている一つである（三・オ）。[[香偈]]が[[勤行]]式の冒頭に用いられる例は、文政九年（一八二六）の京都[[小松谷]]蔵版『[[曼荼羅]][[勤行]]式』、同一〇年の『[[浄業]]略[[勤行]]式』、文政年間に活躍した順阿[[隆円]]の『[[吉水瀉瓶訣]]』『[[浄業信法訣]]』などがあり、文政年間から[[現行]]の[[香偈]]が[[勤行]]式の導入部に取り込まれたようである。また天和元年（一六八一）に[[忍澂]]が著した『[[浄業]]課誦』では「[[焼香]]讃」として、安政四年（一八五七）に[[観随]]が著した『蓮門[[六時]][[勤行]]式』では「[[香偈]]」として、それぞれ[[勤行]]式の最初に置いている。
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【執筆者：山本晴雄】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
「[[香偈]]」<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>の代用偈。「<ruby>願此香煙雲<rt>がんしこうえんぬん</rt></ruby>　<ruby>徧満[[十方]]界<rt>へんまんじっぽうかい</rt></ruby>　<ruby>[[供養]]一切仏<rt>くよういっさいぶつ</rt></ruby>　<ruby>尊法諸[[賢聖]]<rt>そんぽうしょげんじょう</rt></ruby>　<ruby>無辺仏土中<rt>むへんぶつどちゅう</rt></ruby>　<ruby>受用[[作仏]]事<rt>じゅゆうさぶつじ</rt></ruby>　<ruby>普薫諸[[衆生]]<rt>ふくんしょしゅじょう</rt></ruby>　<ruby>同生[[安楽]]刹<rt>どうしょうあんらくせつ</rt></ruby>」。[[遵式]]の『[[往生浄土懺願儀]]』の「願此香煙雲　徧満[[十方]]界　[[供養]]一切仏　尊法諸[[菩薩]]　[[無量]][[声聞]]衆　以起[[光明]]台　過於無辺界　無辺仏土中　受用[[作仏]]事　普薫諸[[衆生]]　皆[[発菩提心]]」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0492a.html 正蔵四七・四九二上]）を典拠とする。この香煙が雲となり全[[世界]]に行き渡り、一切の仏を[[供養]]すると同時に、一切の[[衆生]]が等しく[[往生]]することを願うという意味。
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【参考】『浄土宗日常勤行式の総合的研究』（浄土宗総合研究所、一九九九）
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【執筆者：西城宗隆】