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=だらに／陀羅尼=
Ⓢdhāraṇīの音写。「保つ」等を意味する[[梵語]]の動詞Ⓢ√dhṛに由来し、能持や能遮、総持などと漢訳される。一般的な傾向として[[梵語]]で誦される[[呪文]]のうち比較的短文のものを[[真言]]と称するのに対して、長文のものを指す。『摩訶[[般若]][[波羅蜜]]経』が[[会座]]の[[菩薩]]衆について「皆、[[陀羅尼]]及び諸の[[三昧]][[行空]][[無相]]無作を得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V08.0217a.html 正蔵八・二一七上]）と説いていることから、[[陀羅尼]]は[[三昧]]等と同様、ある種の精神作用を指すと考えられる。これについて『[[大智度論]]』五は訳語に能持と能遮を示し、それぞれ「種種の善法を集め、能く持して散せず失せざらしむ」「悪は不[[善根]]の心より生ず、能く遮して生ぜざらしむ。若し悪罪を作らんと欲する時、持して作らざらしむ」と解説し、教門の憶持や止悪の持続を[[陀羅尼]]というとする。さらに「[[陀羅尼]]を得たる[[菩薩]]は一切所聞の法、念力を以ての故に能く持して失せず」（以上、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0095c.html 正蔵二五・九五下]）と説いて[[陀羅尼]]に念力の作用を見出している。[[陀羅尼]]には[[呪文]]も含め種々の相があり、いくつかの分類法が示されている。また[[般若経]]典類などでは自ら理想とする最高仏智の体得を[[陀羅尼]]と称している。[[空海]]の『弁顕密二経論』下は法宝のなかでは[[陀羅尼]]蔵（[[総持門]]）が醍醐のごとく最上であるとする『[[六波羅蜜]]経』一の経文を引用するが、[[法然]]の『[[選択集]]』一一は[[空海]]の引用を援用して、「[[往生]]教の中には[[念仏三昧]]は、これ総持のごとくまた醍醐のごとし」（聖典三・一六三／昭法全三三八）と評した。
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【参考】田久保周誉『真言陀羅尼蔵の解説』（真言宗豊山派宗務所、一九六〇）
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【参照項目】➡[[真言]]、[[三昧]]
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【執筆者：袖山榮輝】