講式のソースを表示

=こうしき／講式=
[[講式]]文の[[訓読]]を主要とした[[法会]]。[[講式]]文は単に[[講式]]または式ともいい、仏・[[菩薩]]・列祖などの徳行などを漢文読み下し体にした讃文をいう。[[講式]]の章段構造は、「式三段・[[伽陀]]三段・礼文三称」からなり、式三段のほか式五段などもある。まず総礼[[伽陀]]の[[声明]]を唱え、[[表白]]を奉読して開催趣旨を明らかにし、各段ごとに聖徳を[[讃歎]]する[[講式]]文を語るように唱え、その式文を要約した[[伽陀]]を唱え、さらに礼文を唱えて[[礼拝]]することを数回繰り返す。[[講式]]の内容・[[次第]]をまとめたものに[[源信]]の『[[二十五三昧式]]（[[六道講式]]）』、[[永観]]の『[[往生講式]]』、[[後鳥羽上皇]]の『[[無常講式]]』、[[明恵]]の『四座[[講式]]』など多くのものがある。『[[知恩講私記]]』は「私記」と表題しているが、[[知恩]]講のときに[[法然]]の五徳を説き明かした[[講式]]である。[[真源]]の『<ruby>順次<rt>じゅんし</rt></ruby>[[往生講式]]』は一〇段を超える多数段式で、各式文の後に[[極楽]]聖歌・<ruby>催馬楽<rt>さいばら</rt></ruby>の[[雅楽]]曲を演奏する[[雅楽]][[法会]]である。金田一春彦は『四座[[講式]]の研究』で、中世以後の邦楽は[[雅楽]]や地方民謡のような特殊なものを除き、[[講式]]から何かを受け継いでいないものはなく、[[講式]]はまさに現代邦楽の父であると称している（『金田一春彦著作集』五・三一、玉川大学出版部、二〇〇五）。『[[法要集]]』（大正一三年版）には「[[往生講式]]」「地蔵[[講式]]」「[[羅漢講式]]」「[[舎利講式]]」「大[[般若]][[講式]]」を掲載している。[[増上寺]]では、元日に[[三段式]]が行われ、[[涅槃会]]には[[椎尾弁匡]]撰の「[[涅槃講式]]」を厳修している。昭和四六年（一九七一）には[[源信]]の同名異本である「[[六道講式]]」を厳修した（『[[六道講式]]』照善寺田丸徳成、一九七一）。平成四年（一九九二）には[[知恩院]]の[[三門]]楼上にて「新訂[[羅漢講式]]」が行われた（『[[三門]]昭和平成修復慶讃[[法要]][[差定]]』[[知恩院]]、一九九二）。
----
【資料】高瀬承厳『浄土講式　三種（臨終講式、臨終行儀、無常講式）』（私家版、一九三六）
----
【参考】『声明資料展・講式—解題目録』（上野学園日本音楽資料室、一九八四）
----
【執筆者：西城宗隆】