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=ぼさつのかいい／菩薩の階位=
大乗の[[菩薩]]が[[菩提心]]を発してから[[仏道]][[修行]]を積み、仏果を獲得するまでの階位。諸経論によって階位の数や名称、開合の仕方が異なり、思想史的な発展も認められる。中国[[仏教]]において一般的に用いられるのは『[[菩薩]][[瓔珞]]本業経』に説かれる十信・十住（習[[種性]]）・十行（性[[種性]]）・十[[回向]]（道[[種性]]）・十地（聖[[種性]]）・[[等覚]]（[[等覚]]性）・[[妙覚]]（[[妙覚]]性）であり、十信以下を<ruby>[[外凡]]<rt>げぼん</rt></ruby>、十住以上を<ruby>内凡<rt>ないぼん</rt></ruby>とし、十住・十行・十[[回向]]を<ruby>三賢<rt>さんげん</rt></ruby>、十地を十聖とよび、あわせて三賢十聖という。階位の詳目を示せば、十信位とは①[[信心]]②念心③[[精進]]心④慧心⑤[[定心]]⑥不退心⑦[[回向]]心⑧護心⑨[[戒心]]⑩願心、十住位とは①[[発心]]住②治地住③[[修行]]住④生貴住⑤[[方便]]住⑥<ruby>正心住<rt>しょうしんじゅう</rt></ruby>⑦不退住⑧<ruby>童真住<rt>どうしんじゅう</rt></ruby>⑨[[法王子]]住⑩[[灌頂]]住、十行位とは①歓喜行②<ruby>饒益<rt>にょうやく</rt></ruby>行③<ruby>無瞋恨<rt>むしんこん</rt></ruby>行④[[無尽]]行⑤離痴行⑥善[[現行]]⑦[[無著]]行⑧尊重行⑨善法行⑩真実行、十[[回向]]位とは①<ruby>救護一切[[衆生]]離相[[回向]]心<rt>くごいっさいしゅじょうりそうえこうしん</rt></ruby>②<ruby>不壊<rt>ふえ</rt></ruby>[[回向]]心③等一切仏[[回向]]心④至一切処[[回向]]心⑤[[無尽]][[功徳蔵]][[回向]]心⑥随順[[平等]][[善根]][[回向]]心⑦随順等観一切[[衆生]][[回向]]心⑧如相[[回向]]心⑨<ruby>無縛[[解脱]][[回向]]心<rt>むばくげだつえこうしん</rt></ruby>⑩[[法界]][[無量]][[回向]]心、十地とは①[[四無量心]]（歓喜地）②[[十善]]心（離垢地）③明光心（発光地）④焰慧心（烙慧地）⑤大勝心（難勝地）⑥[[現前]]心（[[現前]]地）⑦[[無生]]心（遠行地）⑧不思議心（不動地）⑨慧光心（善慧地）⑩受位心（[[法雲]]地）であり、さらに[[等覚]]（<ruby>入[[法界]]<rt>にゅうほっかい</rt></ruby>心）、[[妙覚]]（寂滅心）となる。
『[[華厳経]]』は十住・十行・十[[回向]]・十地・仏地の四十一位、『[[梵網経]]』は十発趣・十長養・十[[金剛]]・十地の四〇位、『仁王[[般若経]]』は[[十善]]・十信・十止・十堅・十地・仏地の五十一位、『<ruby>首楞厳<rt>しゅりょうごん</rt></ruby>経』は<ruby>乾慧地<rt>けんねじ</rt></ruby>・十信・十住・十行・十[[回向]]・四[[善根]]位・十地・[[等覚]]・[[妙覚]]の五十七位、『[[摂大乗論]]』は<ruby>[[願楽]]行地<rt>がんぎょうぎょうじ</rt></ruby>・[[見道]]・[[修道]]・究竟道の四位、『[[成唯識論]]』等は資糧位・[[加行]]位・通達位・[[修習]]位・究竟位の[[五位]]、『[[菩薩]]地持経』は[[種性]]住・[[解行]]住・歓喜住・増上戒住・増上意住・[[菩提分法]]相応増上慧住・諦相応増上慧住・[[縁起]]相応増上慧住・有行有開発[[無相]]住・無行無開発[[無相]]住・無礙住・最上[[菩薩]]住・[[如来]]住の十三住、および修性地・[[解行]]地・浄心地・行迹地・決定地・決定行地・畢竟地の七地を説く。また、学派・宗派ごとに採用する階位説が異なっており、法相[[唯識]]では四[[善根]]位を組み込んだ四十一位をとり、[[華厳宗]]では小乗の位および大乗の五十一位を小乗教・大乗[[始教]]・大乗[[終教]]・[[頓教]]・[[円教]]の[[五時教]]と複雑に相関させながら説き、[[天台宗]]では五十二位を別教の位として、[[円教]]では理即・[[名字]]即・観行即・相似即・分証即・究竟即という六即を用いている。『[[無量寿経]]』『[[往生論]]』は階位を明記しないものの大乗[[菩薩]]道が思想的な主軸となっており、また[[中国浄土教]]では[[浄影寺]][[慧遠]]などによって『[[観経]]』[[九品]]の各位に大乗・小乗の階位を相当させ、[[願生]]者の[[往生]]前後の階位について多くの議論がなされた。[[法然]]以後の[[浄土教]]では[[浄土門]]あるいは[[易行道]]の立場から、一切[[衆生]]が[[凡夫]]であることを主張するために、[[菩薩の階位]]に関する積極的な議論はあまり行われていない。ただし、[[聖冏]]は『[[頌義]]』に[[菩薩]]義・初分[[教義]]・後分[[教義]]・性頓義・相頓義などの項目を立て、随他扶宗の立場から、[[菩薩の階位]]について詳論している（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0053 浄全一二・五三上]～一三二上）。
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【参考】水野弘元「五十二位等の菩薩階位説」（『仏教学』一八、一九八四）、佐藤哲英『天台大師の研究』（百華苑、一九六一）
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【執筆者：工藤量導】