じし／自恣

雨期の三ヶ月間を過ごした安居あんごの最終日（陰暦七月一五日）に、安居を過ごした出家者全員が集まり、規則に抵触した事項を互いに確認し懺悔しあう、終わりの会。三蔵を構成する律蔵は、波羅提木叉はらだいもくしゃ（別解脱。個人規則）、経分別（波羅提木叉の細則・注釈）、犍度けんど（集団規則）の三部から成るが、自恣（ⓈpravāraṇāⓅpavāraṇā）はこの中の犍度に分類される僧団儀式である。一堂に集うことが儀式の必須条件となる。自恣をもって衆人は身心清浄となり、安居は解散する。原語Ⓢpravāraṇāには「満足」の意味があり、漢訳「自恣」はこの意訳と考えられる。最終日をもって安居期間の禁止条項から解放されるため、各自にとっては「満足いく状態、ほしいまま（恣）」になる。それゆえ、最終日のその儀式が「自恣」と呼ばれる。ちなみに対応するチベット語（Ⓣdgag dbye）は「解禁、解制」の意味。自恣は東アジアの仏教圏では僧供養、盂蘭盆会とも結びつき、民間信仰にも影響を与えている。

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【参考】石川美恵『二巻本訳語釈—和訳と注解—』（財団法人東洋文庫、一九九三）、佐々木閑『出家とはなにか』（大蔵出版、一九九九）、平川彰『律蔵の研究』（『平川彰著作集』一〇、春秋社、二〇〇〇）

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【参照項目】➡安居、波羅提木叉、犍度

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【執筆者：中御門敬教】